87、皈依
皈依三宝，
道家是“道，经，师”
佛家是“佛，法，僧”
基督教则是“上帝，圣经，牧师”
伊斯兰教是“安拉，古兰经，阿訇”
本意皆为“灵，心，身”
皈依三宝正确的解读皆是
纯净无染，无形无相，灵妙之灵
是为佛性，上帝，道与安拉，文化和心念想象而命名和强谓之名，
名可名，非常名矣，道可道，非常道
凡属有相，皆不见如来也
任何经，法，皆是心法，实是先哲认识到众生灵本为一，故讲出的心法指导愚昧众生正确的做事，以善处世，众恶莫做，因果如影随形也
而师，僧，牧师和阿訇，皆是清净身的代表，你正，则身体清安，，皈依此三者，性命无忧矣
88、信的力量
信，不只是个心理名词，祂是一切能量的源泉，信受，就像你心中天地的大门，你的心灵，由于受先天因果，以及今生观念，概念，知识体系和社会文化环境的影响，你在其上已布了重重枷锁和过滤器，能相信的理念，才能打开你的心扉，你也才能接收并唤醒你的心灵。轮回重生，每个生命均如此，你也是一个曾经伟大的生命，不要菲薄了自己，觉醒才是你的要务，宇宙的阿赖耶识就是宇宙的互联网，你，个体的智能体可以与宇宙联网
修行者的心，普通人难以理解，因为攀缘执著的习惯，不清楚万缘放下的明辙和自在，脱离了心灵妄想投射的迷惑，心灵释放无始劫来的紧张，世界不再是一张困束的网，而是觉醒的助缘，从心底里流露出的大爱，不是思维造作，而是本来面目，认识了假我的作意，转缘成宽恕和救赎，爱和给予才是永恒，心灵湛然明空。
佛陀说:佛度有缘人
基督说:信我者得救
不是祂不管你，是你起信以后，能如实按祂所说做到，你一定会得解脱梦境，从而回归神佛的怀抱，而不是祂能救你，是你就是祂，本就可以信入而自救！
89、信受奉行
生命无非都是在信受奉行中体验人生！
我们在生命的历程里，因为因缘聚合而生在不同的境界，不同的幻境，不同的家庭，不同的社会条件，信受奉行了一套指导自己人生的信条和价值观，养成了一套潜移默化的习性和习惯，每天，每时，每刻在惯性运作，这也称为所知障和烦恼障，因为习性而不自觉，能有缘听闻佛法的人，用佛知见和破除习性的方法去改变自己固有习性的人，称为修行者。
否则，人们只是在生生世世所信受奉行的价值观和习气里流浪生死罢了，一天和一生没有区别，一生和生生世世没有区别。
我们不知道的是：信心，就是佛菩萨的加持力，信心，就是佛菩萨自我的觉醒力，信心，就是你内在神奇的源泉，信，受，才能奉，行。
人生最可贵，最值钱，最有德行的就是信任，所以珍惜信任，做到信任均是美德，也是立身之本，得之者，成天下，失之者，堕下三道也！
90、信仰
信仰是坚信你所学，所梦想的是真实不虚，他可能来自宗教师父，老师，书本或自我认定！
觉悟是通过实证，证悟到你的信仰真实不虚，谓之瞥见，心证！
圆满是信与所信融为一体，再无可信之信仰及信仰之人！
没有修行和悟道的人生，因为执著于眼见为实，对于物质世界深以为实，不相信因果，轮回，对于自己的人生行为无以为从，为自己的私利私欲考虑的多，人生理想无非物质和名利的满足，平时的所思所想都只是唯物主义思想，身边欲念而已，及至死亡之后，在中阴身时，灵魂自由选择的状态下，仍会只选择欲望驱使，而再入六道轮回，。
古今圣人教宗，都是勇于实证的生命科学家，他们通过自己对宇宙的思索求证，把生命身心灵的关系及真理广传于世，为了就是唤醒痴迷于物质梦境的人，我们所看到感受痛苦欢乐的物质世界，只是你的眼耳鼻舌身意给你转换出来的心灵信息波场的虚拟世界，你的灵魂永生，你在这个世界唯一的目的就是通过这场可提升，可堕落的游戏中，感受人生，直到知道并觉醒你之为神，你的角色是受苦还是快乐，皆来源与于你的选择结果，你施爱得爱，施恨得恨，还有更好的光明世界你可以选择，活着明白智慧，死后自由洒脱，此人生圆满矣!
91、三界与贪、嗔、痴
心灵入境，当你（认为）一切为实有时，你的心，就在加持这种心念，正如我们的缺点或遇到的事情，你越（认以为真），就越像是真的，是（你）的认识，保有了梦境的延续，你就是这你的世界的主宰，所以，喜爱（贪），憎恶（嗔），情绪化的一切心，皆源于你对事物认以为真的错觉，对的，是（错）觉，就是痴，知见病了。因知见的颠倒而入贪嗔痴三界的范畴！
笑痴得痴！你关心什么，随喜什么，憎恨什么，都会招来业果！这也是加持念力的结果！
所以持戒就是功德，就是良好未来的开始，随喜善因，听经闻法，颂念佛号，广种善因这就是圆通法门心髓和修持！
凡夫被念头所转，心生烦恼
觉者笑观念头生生灭灭，觉察智慧，
不怕念起，就怕觉迟！
六道轮回，随念转也！
觉醒梦境，转念头也！
世界一心，你所施予的，必将返还于你，你给世界的，就是给世界一心，你施予的，必将返还于你，你给世界的，就是给自己的，爱自己最正确的方式，就是爱别人，奉献和给予！
92、戒、定、慧与得道
佛法的戒，定，慧
戒：能使心不再狂追念头和欲望而趋逐步安定
定：欲之渐消，则身心安定，心不妄逐，定也
慧：心久定生慧，而观万物之妙，心做主位也
常人只是在心念上生活，所以，日夜劳累身心，是错认心中之念头，意识思想为主人，以之为我，其实这都是大脑之屏幕屏显之内容也，好比我们上网查询资料，不一会儿就被网络其它新闻旧事，欲望所牵引，不知不觉过去好几个小时，这时，你就是被欲望和新奇所牵引而失掉了主宰，晃过神来，才懊悔又丢掉一上午，人生就是不断被大脑中产生的心念念头所牵引，心追逐不休，家庭，孩子，挣钱，权力等等等等，一晃，一生都已失去，进入了别人的深梦而不觉，心久已失主也。
戒，定，慧，有助于你找到你真正的心，找到本属于你的大智慧。佛造世间，本是开心游戏场，短暂的痛苦也是为了映衬极乐，所以，不执，不挂，去经历，感受就好，不图过去，不辨未来，用心当下，过而不留。当下每一刻，不就是一真法界？极乐净土？是我们把贪爱停留缠绕，烦恼随之增长，所以，放下，就是得道！
93、十法界
生命在宇宙中因自己的情与想而投生不同的境界，情的来源就是贪爱攀缘心养成的习气，情越重，在十法界中越是低层生命，想越多，生命越轻，层次上升，佛法的宇宙是精细的科学配比，十法界唯心中习气幻想化现境界，在人世间养成的习气，决定你未来的生命取向，真实不虚！
《十法界》
不悟自心，瞋怒炽盛，名为地狱相
不悟自心，贪欲充满，名为恶鬼相
不悟自心，痴迷颠倒，名为傍生相
不悟自心，善恶参半，名为人类相
不悟自心，心高好斗，名为修罗相
不悟自心，离恶修善，名为天道相
悟心无生，安住清静，名为声闻相
悟心无生，独善乐寂，名为缘觉相
悟心无生，普济群生，名为菩萨相
悟心无生，生寂一如，名为诸佛相
94、修行四道
闻道，相当于一个从没有出过大山的山里人，从别人那里听说还有个北京城的存在，刚开始还笑话别人，满眼皆是山，哪有什么北京城那样的繁华大都市，开玩笑！（初闻佛法）
知道，两三个人都说有，就进入了知道，终于可以确信的确有个北京城存在，繁华无比，无限丰盈，打听好了去的路，可以做马车，倒汽车，换高铁，可以直达北京城。这里，完成了知“道”的过程。
证道，攒足盘缠，终于上路了，做马车，倒汽车，乘高铁，一路辛苦开始了旅程，亲身去实证每个路程的实际经验，经历心理路程。
得“道”，终有一天，你站在了天安门广场，到了大北京，满足了愿望，证得了真知，你，得道了。
道途清晰，分毫不差，你，在哪个阶段的路上！
95、自在
你的心上流动的心念，映射了这个虚拟世界，你执著他们都是真实不虚的存在，才去攀缘牵挂，烦恼无尽，这，就是无明，你执这些念头为实有，这些念头就叫妄念。
当你明白一切原来都是自己心念上流动不实的心念映射的世界，你的心才是一切主宰，一切人物及现象界本也都是智慧显现，你的六识就由无明随念的妄动变成了如如不动的妙观察智，原来一切皆是佛性示现智慧，你再无嗔恨爱染，只是静静的观察这奇妙无比的智慧流动，自在如如。
一句人生真言：当你拥有一切时，你也就成了一切的奴隶！
头脑中有这样一副画面：一个人干干净净的来，自由自在的玩耍在自然里，可随着路途，他背上了知识，拿起了房子，拥有了爱情，
孩子，名声和钱财，可是，他已经满满的负荷，顾此失彼，疲累不堪，慢慢的，他安逸在这一切中，只能往自然中探探头了！
人生的后半生，能不能甩开这一切，在自然里再回归！让心灵重归轻松自在！
96、顶礼膜拜
对于物质和心理上的爱，我们可以用感谢和感恩来形容，可是对于灵魂上的爱，我们只能是放下全副身心的深深的顶礼膜拜。
去除一个念头容意，杀死它，止歇它也就罢了，但是宽容它，宽恕它所带来的爱的转变，是灵魂的感受。
容意这两个字，做起来是多么不容易。
膜拜这个动作，磕头，五体投地的大头，它的意思就是愿意把身心的每个部位和念头深深的融入和成为，以示感恩之心。
思想是思虑的胡思乱想和对事物的揣测。
智慧是对人生无常和百态的觉察和觉照。
97、西方三圣
阿弥陀佛和大势至菩萨及观音菩萨称为西方三圣！
阿弥陀佛代表的是我们每个生命的清净自性佛。
大势至菩萨代表的就是能行能止之势也：
止下六根对外的攀缘
断绝对外的一切通道
让眼耳鼻舌身意之能
念念停歇，歇即菩提
一心念佛一心忆佛必见弥陀
观音菩萨代表的就是观是觉照：
能于停歇的瞬间返观内照
与念念之间观心之觉性
阿弥陀佛如如矗立
得见于心地也
释迦牟尼佛于菩提树下，
夜睹明星，于前念已过，后念未生之时的觉悟，
正是此时！得见心之自性也！
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