乾为天，坤为地。阴阳初交，万物始生，却还未成泽也，这，便是水雷屯。
“天下屯难，未亨泰之时。”
“这也就代表着，万事万物尚且处于初步阶段。”
“通过坎水和震雷的性再来看，这便是外险而内欲动。”
“就好比一个婴儿啊，他刚出生的时候，是不是特别的脆弱？周围的环境对于他而言，是不是特别的危险？”
“可以说，一个小小的意外都有可能让他如嫩芽一般的生命不保，这就叫外险。”
“但即便如此，他还是很好动啊！哇哇哇的哭啊，乱扑腾啊！对这个世界充满好奇啊”
“若没有父母庇佑照料，这么迷迷糊糊又好动的娃呀，早就被狼叼走了！”
“但这并不代表着，好动是错的，反而，好动代表着探索欲、求知欲。”
“那要怎么动，才对呢？”
“易经明确的告诉我们，要以明而动，方可无咎，若不明而动，便是动于险中！”
“做任何冒险的事情，心中必须明确自己的目的、路线、策略，只要心中明了，必能能够摆脱险境。”
“若什么也不懂，脑子一热就莽撞的冲上去冒险，那么最终必定是自取灭亡！”
“明确了这一点后，咱们再来看初爻，初九。”
“盘桓，利居贞，利建侯。”
“这句话是什么意思呢？其实很简单，当你处于一个新的陌生环境的时候，你就算是再强大再有能力，也不能冒进，得先盘桓，先蛰伏。”
“利居贞，利建侯，两个利字都是在告诉你，只要坚定自己的信念，多多结识、招揽可用的人才，韬光养晦便是最吉利的，这个时候，绝对不能与人起冲突。”
“六二。”
“屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。”
“这六二是难点，也是重点，更是易经的大精髓之一！”
“屯如，邅如，乘马班如，看上去很难理解，其实就两个字，迷茫。”
“有时站在原地不动，有时往前进，有时又驾着马跑来跑去，这像什么啊？”
“这就跟嗡嗡嗡的无头苍蝇一样，没有头绪，不知道自己该做什么。”
“这个时候注意了，不要动，迷茫的时候动，就是动于险中！”
“所以易经马上就讲了——”。
“无论是匪寇来抢劫你，还是有人来求婚，别动！都不要动，要如女子一般守住自己的贞节！”
“别做决定，十年之后再决定！这个十年不是说真正的十年，而是下一个阶段，相对于现在而言的，看清时势的未来。”
“若现在守不住‘贞’，则一念之差，无论是因为匪寇之凶，还是婚媾之喜，最终都将落入险中，想后悔也来不及了，再回首，已过十年！”
“我们学易经的，精髓就在于这个‘念’字，所谓一念成佛，一念成魔，一个念头，可能就决定了你人生的走向、成败！”
“假设，这便是你人生的十字路口，有四条路可以走，前后左右，每条路都代表着不同的结果，有好有坏。”
“你心里知道，该走哪条吗？”
“在我们的生命中，无时无刻都不在做选择，有的选择无关紧要，有的则影响一生。”
“该如何让自己的念头不出差错，永远都做出正确的选择，这便是易经的精髓
我们在先得出结果优劣之后，反过来再决定自己该走的是哪条路，这条路，就必然是正确的！”
“六三……”
即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
这时候追逐野鹿却没有掌管山林的人提供帮助，只能向着猎物逃跑的方向瞎跑。与其穷追不如舍弃，这是明智君子的做法，穷追下去只会徒增心中的悔意。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉无不利。
骑在马上却又心生犹豫，想去求婚却又犹豫不前，但这次将会吉祥顺利。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
囤积财富（施未光也），小小坚持为吉，大坚持、不能舍为凶。
（这个各个地方意义不同）
上六：乘马班如，泣血涟如。
骑在马上徘徊不前，哭起来却又血泪如雨。
（泣血涟如”，何可长也？应该是迷茫，不知道怎么继续发展。就像亢龙有悔，达到顶端要往下看，不要当了皇帝还想着长生不老药。但是这里应该有出路，没有亢龙有悔那么顶端，有出路但不知道怎么走，骑马徘徊，怎么也找不到。结合后来的蒙卦，有贵人告知出路。）
总结一下（我的理解）
初到不冒进，蛰伏发展
迷茫不要动（无论盗贼之灾，亦或求婚之喜）
追逐猎物但没有人帮忙和指引，与其穷追不如舍弃
已经有很多经验和势力，站稳脚跟，虽然还是迷茫，但是可以动，一般没问题
继续积累，坚持是好的，但不要太执着
势力发展壮大，但又找不到上升途径，进入瓶颈期，迷茫，不知道怎么走下去。
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