凉州的作用还体现在帝国的建构上，这主要指1247年的凉州会盟，这次会盟奠定了今天中国疆域的基础。会盟的一方是草原的蒙古王爷，西凉王阔端，另一方是高原的藏传佛教领袖，萨迦派的萨迦班智达。
5.1、因为藏传佛教是佛教进入雪域高原后与苯教融合而来，具有萨满教的气质，这使信奉萨满教的蒙古人对它很亲近。在窝阔台时期就有几个出身今天克什米尔的藏传佛教僧人来到大汗的朝廷，其中一个还被大汗封为国师。而在吐蕃，崩溃后的高原上都是一系列小政治体，都是以宗教为基本统治手段的，这些小政治彼此不相上下，谁也灭不掉谁。结果藏传佛教的小教派多如牛毛，几乎每个小政治体都对应一个小教派，要具有压倒性的竞争优势，只有从外部输入资源。
5.2、在1247年前几年，蒙古王爷西凉王阔端派兵攻打雪域高原，打了几年后，提议与藏传佛教的领袖谈判，让其自愿归顺更好。面对威胁性质的邀请，萨迦派领袖萨迦班智达代表雪域高原来凉州会谈。会谈的结果是阔端拜萨迦班智达为师，接受藏传佛教，而雪域高原则全部接受蒙古帝国的统治。所以凉州会盟，让雪域高原开始正式纳入到中国王朝的统治之中。
加餐：武威这座小城如何撬动中国历史？（下）
5.3、蒙古人借凉州会盟得以借道雪域高原，南下征服大理，对南宋形成战略大包围，为后来一统天下做好了准备。而阔端及后来元朝的统治者并没有直接管理雪域高原内部的事务，只是让萨迦派代替自己管理，于是萨迦派获得了外部资源的输入，一举成为高原上最大教派。
6.1、凉州会盟之后四年，阔端与萨迦班智达都去世了，继承者是阔端的堂弟忽必烈和萨迦班智达的侄子八思巴，忽必烈和八思巴也结成了师徒关系，八思巴后来还成为了大元帝国的国师，总管天下各大教派。到元朝被朱元璋推翻之后，蒙古人退回了塞外，萨迦派失去支持，不再是压倒性的大教派了。
6.2、到了公元1578年，蒙古崛起一位新的草原英雄俺答汗，他与一个新成立的小教派格鲁派的领袖索南嘉措在青海湖边见面，俺答汗认定索南嘉措是八思巴转世，索南嘉措认定俺答汗是忽必烈转世，双方相互支持，各取所需。
6.3、俺答汗作为忽必烈转世，克服了自己血统不正的问题，名正言顺的排挤了血统纯正的大汗，自己当上了蒙古的大汗。而为了让蒙古的民众全部信服，那俺答汗就在蒙古地区大力推广藏传佛教，替代萨满教成为了蒙古民众的普遍信仰。而索南嘉措则被俺答汗封为DL喇嘛，格鲁派也因为有了从蒙古方向输入的资源，迅速成为高原上最大教派，占据藏传佛教内部百分之九十几的比重，藏传佛教就形成了今天所见到的教派结构，DL喇嘛制度也是通过这次会面才真正建立起来。
6.4、尚在关外的满清，抓住了这一系列的变化，凭借藏传佛教作为精神纽带打造满蒙联盟，以此为基础获得了必要的军事力量。如此一来，吴三桂打开山海关，满清才有足够的力量入主中原。进关之后，满清就可以整合起汉满蒙回藏等各种要素，发展为庞大的疆域，为今天的中国奠定了基础。
7、总之，如果没有1247年的凉州会盟，300多年后的青海湖会盟就说不通了，所以中国的疆域形成追根溯源，还是可以追溯到凉州会盟。凉州会盟发生在武威的白塔寺，今天寺中仍有几十座白塔，当然很多是重建的，但是埋葬萨迦班智达的遗骨的灵骨塔，仍然保留着原迹。
在有关武威的这一系列历史过程中，可以深刻的看到历史的多元互构性，河西走廊地区也是在这一历史当中，成为一个至关重要的十字路口，对中原，西域，草原，高原各个亚区域起到了普遍的连接粘合作用，在这个意义上，它定义着古代的王朝，为今天的中国奠定着基础。
20181119
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