活着为了黄粱和美梦

文/南風沫夏

写在文章前面的话

最近在读加西亚·马尔克斯的自传《活着为了讲述》，作者讲了好多关于自己和时代的故事，让我深受启发。我因此把此篇命名为《活着为了黄粱和美梦》，不敢说向马尔克斯致敬，只能说是表达心中的谢意。

我在此篇中论述甚多，但我的出发点是理性的逻辑，落脚点是感性和理性的融合，即文中“一手馒头，一手书卷；左揽美人，右抚瑶琴”的境界。为了平衡理性和感性的内容，在文末加了附录，列举了养“静”的方法论，可供诸君一试。

以前写过一篇《世界观参考手册》，系统阐明了我对宇宙观、世界观的认知。这篇应该是我写思维和情感最系统的文章，同时也系统阐明了我对人生观的认知。借以此篇，献给在追求自我的道路上孜孜以求的你。

01

在英文世界里，使用次数最多的词是the，其次是of和and。The出现的频率约为7%，of出现的频率约为3.5%，and出现的频率约为2.3%。

也就是说，某个词汇的序号和出现频率的乘积是一个定值，在这儿为定值7%。这个规律是由哈佛教授异夫（Zipf）于20世纪40年代发现的，因此叫做“异夫规则”（Zipf’s Law）。

1906年，意大利经济学家帕累托就写道，“在意大利，20%的人口，拥有80%的土地。”管理咨询专家理查德·科克（Richard Koch）由此受到启发，将帕累托的思想推演到极致，于1997年出版了《80/20法则》一书。

这便是如今人尽皆知的“80/20法则”的由来。20%的人占据着80%的资源和财富，80%的利润来源于20%的客户群，80%的抱怨和投诉来自20%的客户群，诸如此类，不一而足。

我们稍加归纳，就可以发现，“异夫规则”和“80/20法则”形式虽不同，但所表达的内涵都是一致的，即一个变量和另一变量的幂成反比。这也被称之为“幂定律”（Power Laws）。

02

我在大学学的是经济管理相关专业，对正态分布这一概念再熟悉不过了，那个典型的钟形曲线（高斯曲线）牢牢地刻在我的记忆里。“

正态分布”这个概念也是统计学家工具箱里的常用工具，凡是涉及计量统计，必然会有一个模拟的正态分布曲线。90%以上的统计量分布在中位数附近，只有10%不到的统计量分布在两个极端。

为什么正态分布这个概念深入人心，是因为它太能被人们赋予解释力了。一个社会，90%以上的人是普通人，5%不到的人是痴呆患者，5%不到的人是天才。

“幂定律”和“正态分布”是从两个不同的维度来刻画事物的，前者认为少数统治多数，是一种趋于极端的情形，后者认为庸者居多，极端好和极端坏的情况偏少，是一种趋于中庸的情形。

如果从价值评价的角度来说，“幂定律”渗透的是一种进取的人生态度，不可预测的期望收益高，但相应的风险也高。“正态分布”展现的是一种中庸的人生态度，固守本位，恬淡舒适，风平浪静。

03

人们对不确定性有谜一样的好奇和野兽一样的恐惧，“幂定律”所展现出来的不确定性，深深吸引着一大部分人，同时也让很多精明的商人有机可趁。

他们利用人们对不确定性的复杂情绪，不断制造焦虑，让人们的目光不得不投射在商人们精心炮制的商品之上。

“来吧，客官，我这儿有祖传的秘方，让你的精力保持一整天的充沛。”

“来吧，小厮，我这儿有大力神丹，让你成为那10%的少数人。”

“来吧，大爷，我这儿有神奇小药丸，让你的智识水平永远在线。”

针对n个不同的客群，他们总有n种不同的兜售方法，跟“丁伯根法则”相类似——如果政府有n个政策目标，至少要有n个政策工具。如果政策工具的数量大于政策目标的数量，那么就会出现顾此失彼的后果。

04

商人们有他们行业的手法，人们也有相应的手法。“金句”这个概念，已经被运用到了极致。写一篇文章，说一席话，讲一堂课，必须要有“金句”。

“金句”二字听起来闪闪发光，但实则是对人们智识水平的侮辱，因为只有那些，缺乏耐心，惰于思考，只想得到表面结论的人，只想用知识充塞大脑的人，只想向别人证明自己学识渊博的人，才会对“金句”这一特殊产物“孜孜以求”。

大多数的人们听一场讲座的目的，其实就是等待“金句”的出现。等“金句”一出，人们迫不及待地发朋友圈，这也标志着这场讲座其实已经结束。

如果没有照相机或朋友圈，有多少人还会不辞劳苦地到处旅行或旅游？

如果没有大众传媒或新媒体平台，有多少人会继续坚持写作？

因此，我觉得，一国文化产业的繁荣度，与国民的虚荣心和表达欲程度大小成正比。

05

我并不是说虚荣心有什么不好，相反我认为对于很多人而言是有利的。正如欲望可以催人奋进，也可以让人走火入魔一样，虚荣太过了，于己于人皆是一大祸害。

回过头来，我们认真地审视商人和自己的所作所为，不就是“幂定律”所统摄的一体两面吗？正是那一丝的机会，让绝大部分人得以疯狂。

想想吧！天性谨慎的人们，竟然可以主动卸下精神的防御，让外界的信息和思想在自己的大脑里随意冲撞，就像是一个绝育的子宫，只能孕育别人的受精卵，却无法产生自己的生殖细胞。大脑像是蒙上一层凝固的猪油，昏昏沉沉，无所适从。

“幂定律”的不确定性和潜在的高收益性，让无数人由希望进入绝望，也让很多人由赤贫过渡到富裕。

那么，“正态分布”背后的中庸之道，我们再熟悉不过了。这是国家统治者的常用工具，固守本分，坚决抵制任何过于积极和过于消极的声音。在政治或管理层面上，遵循正态分布的思想，无异于喊出“要做社会或组织的一颗螺丝钉”这么一句冠冕堂皇的口号。

06

木心说，“伟大的思想都是有毒的，你能抗毒，就能得到益处。”这两种迥乎不同的思想，足以称得上伟大的思想，因为它们揭示了社会组织运行的两种不同的方式，就仿佛是两个平行世界。

如果能够归纳出这些思想，跳脱出这些框架，并能够用这些框架去分析现象，那么这些思想就属于我们的了。

刚刚我们所做的，正是这个完整的思维逻辑。

年迈却多产的作家贾平凹先生曾说，“火炉上的水壶日夜是醒着的，醒着是难受的，所以总是唠唠叨叨。”醒着的人，总是痛苦的。而对待痛苦的方式有直接和间接两种。

西塞罗说，“应当把病人的思想引向其他爱好，其他关注目标，其他操心事，其他活动。总之，正像对待久不康复的病人一样，必须用改换地方的办法进行治疗。”

蒙田进行了这样的解释，“这是劝我们不要径直向心灵的病痛进攻，劝我们既不要隐忍也不要遏制它的伤害，而是将它转移。”我认为很好。

那么我们也可以直接对待痛苦，像苏格拉底那样，站在生命的巨幅卷轴前，凝望着深渊，不动声色。

对于我们自身的习气毛病，应该正视它，凝视它，直到解决掉问题。而对于社会存在的问题，人们不喜欢被批评，所以我们可以兼而有之，正如我们对待极端和集中这两种思想一样。

投资家墨菲在《期货市场技术分析》一书中，说了一句让我记忆犹新的话：

“期货交易成功的诀窍是，知识、自律和忍耐。倘若你已经掌握了适当的知识，那么把自律和忍耐修炼成功的最佳途径就是勤学苦练，并制定好行动计划，最后，把计划付诸实践。”

有了思维的逻辑，剩下的，就是无穷无尽的思考，以及关于思考的思考。

07

一直以来，稍微了解我的人都认为我是一个理性的人，这话实在是高看了我，让我完美符合经济学“理性人”的假设。

但稍微具备常识，他们就不会这样评价我了。我通过感官去感受这个世界，并由此而产生了感觉和知觉。同时，我具有动物性，我随时可能沉浸在物欲的死海里不能自拔，我随时可能凭借自己的喜恶来评价你是美的或丑的。那么，我就是一个感性的人。

关于感性和理性，18世纪哲学家席勒曾提出了他的“游戏冲动说”，他的理论完全消除了我内心的疑惑。感性是物质的，它使得人受支配于物质感官世界。而理性是精神的，追求的是自由。

当一个人既能感觉到自己的物质追求，也能意识到自己的精神追求，那么这两种冲动便会纠缠在一起，形成席勒所说的“游戏冲动”，其实“游戏”就是“自由”同义词。

人将会努力让这两种冲动相互抵消，让理性和感性相互调和，从而使得人性得以完美的实现，从而成为一个完整的人。正是理性和感性的冲突，才酝酿出一个完整的人。

而艺术，发自内心的创作，则是实现完整人格的途径。发自内心的写作，正是一种成为完整的人的途径。完整的人，正是感性与理性的矛盾统一体，相互克制，相互消融。

08

说到感性，通过感官去感受这个世界的能力，在人们的身上也慢慢消失了。

人们感受不到花草的芬芳，感受不到莺歌燕舞的热闹，感受不到食物的香味，感受不到超市面粉的光滑细腻，更感受不到别人的难过或是开心。

与其说人们太忙，不如说他们心死了。只有保持内心的澄澈宁静，精稔自由沉浸的思考，才能感受到万物，才能在万物中看到所想见的事物。

闲以养静，是个不错的方法。每天看惯了高楼大厦，听惯了嘈杂的喧闹声，去静谧的小径或野外散散步，那是再好不过的了。

活着，就是为了追求真善美。以善的初心，求真的态度，去追寻美。

物欲为美，精神为美，一手馒头，一手书卷，左揽美人，右抚瑶琴。美人，美景，美文，得天下之美共处之，岂不美哉？

追求“静”的几个方法

根据我浅薄的经验，养“静”的方法很多，但在我看来，总体分为以下四类：

❶艺术或禅定

买本钢笔字帖，或毛笔书法临帖，每天完成30min-1h的书法练习。绘画等其他艺术形式我就没有多少实践了，但道理应该类同。禅定，或者叫做冥想，就是专注于呼吸，此外啥也不想，最初可以坚持5min,渐入佳境后，可以尝试30min。

❷散步

找一处静谧的地方，每天定时独自散步30min。什么问题都可以想，天马行空。

❸学问

选择一门自己喜爱的学问，每天抽1h来学习研究。

❹一时一事

不管做什么事情，都投入进去，此刻心中只有当下的事情，再无旁物，达到心无旁骛的凝神境界。

从形式一到形式四，都可以追求“静”,都是把自己和现实剥离开来，从而产生一个距离，以待观照。最开始的时候，形式一到三可以任意选择，长期坚持，让自己的内心平和下来，不再妄动。形式四是我们应该追求的境界，心无旁骛，孜孜以求。