——《论语》学习之13-22-2
【原文】子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
【白话】夫子说：“南方人有句话说：‘一个人如果没有恒心，连巫医都做不了。’这话说得真好啊！《易经·恒卦》的爻辞说：‘人不能恒久地追求德行，羞辱就会随之而来。’”夫子说：“没有恒心的人也用不着去占卦了。”
【思考之一】夫子在引了恒卦爻辞之后，为何又补了一句“不占而已矣”？
本章是夫子专门论述恒心恒德的一章，也是《论语》中唯一直接引述《易经》的一章，在《论语》中显得非常特别。夫子晚年特别喜欢研习《周易》，并赞述十翼以阐发其深刻德义，以至于“韦编三绝”，他曾说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。其实，夫子早年也非常喜欢《易经》，只是未得到《周易》而研读。《孔子家语·问礼第六》孔子说“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。”这应该是孔子年轻的时候，曾想了解殷代的礼制，所以前往宋国，但也已无法考证了，但在那里得到他们的易书《坤乾》，并说我从中看到阴阳变化的道理。这《坤乾》应该是殷商时期的易书——《归藏易》吧。
夫子重视《周易》的原因是因为其中蕴含“德义”，就算是祭祀和卜筮了，也不是为了求福求吉，而是为了明了是非，进德修业。《周易·系辞下》夫子说：“夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”学易就是为了要了解天地万物的奥秘，把隐藏在偶然事物现象中的必然规律揭示出来，以易理来帮助人们立定志向，开创内圣外王之业，更重要的是透过易理来解除宇宙人生中的各种疑问，所以祭祀、卜筮都不只是为了暂时的趋吉避凶，根本还是为了从源头上认识吉凶之因，进而舍恶取善，明德修身。正如明儒刘宗周所言：“天地之道，恒久而不已也。人得之以为心，则为恒德。善人君子圣人之学，皆由此而进之，所谓恒其德也。德不恒，则立身皆败矣。”
所以，夫子在引用恒卦爻辞后，特意又补了一句“不占而已矣”，或许是在告诉我们，看一个人有没有恒心，就知道他的未来了，根本不用去做什么占卜算命。因为一个人如果缺乏恒心毅力，不能坚持做一件事，做事虎头蛇尾，浅尝辄止，做人见异思迁，三心二意，这样的人是一定不会成事的。而一个人做事执着，坚持不懈，百折不挠，矢志不渝，做人表里如一，言行一致，忠心无二，抵得住诱惑，扛得住挫折，这样的人必有大成。
张居正对此总结道：“‘《大易》之戒，明显如此，人但不曾玩其占而已矣。苟玩其占，岂不惕然省悟哉。’此可见天下无难为之事，而人贵有专一之心。君子恒其德，则可以为圣贤；圣人久其道，则可以化天下。若以卤莽灭裂之心，而尝试漫为天下之事，是百为而百不成者也。”夫子引用恒卦爻辞“不恒其德，或承之羞”，就是为了让我们引以为戒，猛然反省，清楚了知“无恒”会带给我们哪些不良的影响，同时也要看到有恒又会有哪些特别的好处。就是说，只要我们培养出专一恒常之心，天下必无难为之事。因为君子只要恒其德，就可成圣成贤；圣人则安住在恒德中，如天地日月般永久地行持大道，化育天下万民。如果明明了解这些，却仍以一个草率鲁莽、轻忽散漫、进退非恒的心做人做事，那么实在是太可惜，也太可悲了，因为结果只有一个：任做何事，皆无所成。
【思考之二】学完本章后，对培养你的恒心恒德有何启示？
本章夫子特别强调恒德，目的是期勉我们于圣贤之道以持之以恒的德行，坚持心性向内修学，学为修己，下学而上达，持之以恒，好好学习，天天向上。同时，也告诉我们：无论有恒心还是无恒心的人，其实都不必去占卜，有恒心的人不用占卜，因为他能靠着反求诸己的修学方式改变命运；无恒心的人，占卜了也没用，因为他根本上并不具备改变命运的能力，所以也不用占卜。
观察我们自己，做任何事都很想无往不利，马到成功，但实际的状态却常常是一鼓作气，再而衰，三而竭。随着时间推移，慢慢又见异思迁，半途而废。老师说，“此初不应率尔而行，当善观察，见其能办，次乃进趣，若不能者则莫趣入，与其既行中间废舍，莫若最初不趣为胜。”刚开始的时候不要很轻率地就开始去做，要好好地善巧地观察，了解的确能做，然后就去办。假如说觉得不行，那么先不要去做。与其中间做了以后退舍退缩，不如最初不做。为什么？因为不论做什么事情，这次中间弃舍了，就会养成一个习惯，将来做什么事情都会这样的。
如何加以对治呢？首先，要确立一个高远的人生目标，学习传统文化，就是要以儒家学说来最究竟圆满自己的人生，就是要行仁道、成圣贤。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个慕道之士，不可以不行仁道、不弘仁道，把这个事情，完完全全作为自己的事情，作为自己的本份，要心心念念一直放在心上，念兹在兹。要存有一颗“恒德”之心，至死方休。其次，要始终如一地依靠圣贤老师。其三，在老师指导的同时，还要与同学一起相互学习，切磋琢磨。《孔子家语》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”因此君子必须慎重选择与其相处的人和环境。那最好的环境在哪里？诚如孔子所说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”只有置身在儒家文化的师友环境中，才会有愈挫愈勇的效应，才会有源源不断向上突破的动力，从而炼就一颗永恒的向善之心。
对一个想要提升生命的人来说，选择有仁德内涵的老师，不离不弃地向他学习，选择一个成长的环境至关重要。“做一件好事不难，难的是一辈子只做好事，而不做坏事”。为什么呢？因为有的时候自己都不知道自己做错了事。比如说，自己的孩子不听话，我是否一定要骂他；人家欺骗了我，我是否一定要恨他；这个人对我不客气，我是否一定要还以颜色等等。面对种种境界，想要打造一个永恒的向善之心，必须要依众靠众，与同学切磋琢磨，打磨掉身上很多错误的知见和恶劣的习气。有位大德说：“一个人走一百步，不如一百个人走一步。”
在迈向圣贤之道的生命进程中，我们一定要和懒惰懈怠、退缩怯懦、进退非恒这些习气展开拉锯战，单靠自己那点微薄的力量是难以与之抗争的。惟有依靠师友的支撑与策励，才能勇于突破自我，不断长养恒心恒德。因为师友历经磨砺，走在前面，他们有着丰富的战胜自我的经验，永远会给予我们突破困难的智慧与力量，帮助我们挺过最艰难的时刻，迎向光明与希望。“在自己的起点上，能学多快就多快，慢也不必苦恼。这样老老实实一步一脚印地走，即使你学得最末，能始终不退，这种坚持的精神也是最为稀贵的，定会成功。”
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