佛教有活佛转世，道有……
佛教分为大小乘，那么道教呢？为什么人们总是认为道教的境界不如佛教？善信们总是有这种疑问，还有就是说我们到家的神仙在天人道里，佛菩萨都超越了五道轮回，还说你们佛教西藏的有活佛转世，我们道教显圣的少，真的是这样吗？
我知道很多修行的老修行总是说到这里，就会支支吾吾说不出来具体例子其实啊，我们道教也有类似的显圣，我们称他为转世，转世之人，一般真的有各种迷糊类似的，如果不是机缘巧合，在也不会踏上大道了。
有巧合，还要有根骨，有天赋，有德性才有希望在此踏上求道成仙的道路，其实我写这篇文章的时候，我就在反思，该不该把这东西写出来，也矛盾了很久，最后，还是把它写出来了。
洞玄观
转世之人，机缘巧合，被祖师爷点化，会重新踏上大道，像我们茅山的十五代传人之一，青莲居士李白。人称为滴仙人，其实我真不知道他是不是真的滴仙人，但是我却知道，他曾受过道箓，他是我们十五代传人之一。他同时还是北极驱邪院的判官之一。【这个前两天在道教之音看到过，不是北极驱邪就是北极天枢院的】
有诗写了李白修道历史；
大道隐不可见，灵书藏在洞天，
吾师历尽四万劫，一世一世交递相传，
传承信物有青竹杖，步蹑紫烟行吟道情歌谣，
无论距离远近，此心长在仙都玉京悬挂。
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》赏析提要及诗中人物地名
赏析提要：
《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》此诗作于玄宗天宝三载(744)冬，时李白在齐州受道箓毕，正迷信道教。此诗赞高尊师、如贵道士道根深植，有向往之意。诗中多道家典故，亦为内容所定耳。
李白齐州受道箓：天宝三载(744)春被赐金还山后，李白出世思想较浓，认为"我本不弃世，世人自弃我。"(《赠蔡山人》)。终于到齐州紫极宫请高如贵天师受道箓，真正加入道士行列。李阳冰《草堂集序》："天子知其不可留，乃赐金归之，遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。"今李白诗有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》、《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》等纪其事。《草创大还赠柳官迪》诗云："抑予是何者，身在方士格。"为自己成为真正道士而自豪。
佛教有活佛转世，道有……
算了，不提了，我们今天说下轮回的条件吧。
我认为，只有修成阴神的人方有机会带一部分记忆转世，还得看看是不是师父或者祖师喜爱的弟子，一般有个小成左右的，师父都会在梦中和现实中点化，有可能会赐你一部分小神通之术，让你相信这个事。不像出马出道一样，让你难受不顺，有道缘修到一定境界的，祖师或者师父证位的，一般都会在你不顺有生命危险的时候，帮你化解，无形当中救你，直到你踏上正道，正本清源的时候，师父或者祖师才会去忙其他的。
佛教有活佛转世，道有……
大家都知道，自古以来，求道者多如牛毛，成道者有几人？是否道心坚？忘了本心，还是修偏了，本来没那根仙骨，所以不得渡？
神仙都是神仙做，那有凡夫做神仙。那都是为了攀附权贵，或者骗大家钱，才去编的那些话。一般的人修道，大部分能行善，证个土地城隍的位置，不要求那么高大。像修丹的看不起修符的，修符的，也看不起修丹的。其实啊，历史大破坏的那次，毁的经典有真有假，能修成的更少了。
丹道，他们常说的，筑基，炼气，成丹，成婴，化神，炼神还虚，炼虚合道，我和龙门的前辈讨论过，他们说的不存在炼虚合道，由于记忆残缺，我记的也不多了。炼虚合道，成的仙，什么是仙，就是你们所说的元神，也就是阴神而已，纯阳为仙，人不可能纯阳，所以有推测，不是人仙就是地仙，人仙天寿是300岁。地仙是500年，不满1元之数，神仙我不知道是多久，不过天仙就不受天地所管了。反正这也是小道猜测。【就算无道骨，好好修行，也能过好这辈子，可以证个功德地仙，就是民封的好人】
很多丹道传承不全，所以到不了地仙境，清后就没见过几个真成阴神的，成天见一帮道教的编辑瞎说，还有各个民间小派，今天捉鬼明天捉妖，真有假有自已心里清楚就行。
在次回到这个话题，有个修行的说过一个故事，有一个道士一个和尚，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定。他们是唐末五代的时候，在西安这个地方，一个说扬州现在琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。好吧！两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。走禅定路线的和尚袖子一摸，没有啊！那个道士的袖子一摸，有花，这就是彼此不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。总而言之，这个叫做元神出窍...
好了，给大家整理的有点乱，打坐现在入不了境界，心思不定，只能给各位道友整理到这了，最后愿同修大道进道无魔。
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仙道贵生，无量度人
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