内心对明晰性的追求，对确定性的渴盼，在某种意义上是对当代不确定性的时代精神状况的一种反映。而寻找多元、刺激和变化的生活及经历正是我年少时内心的渴盼，而现在却充满着深沉的疲惫。
没有嫉妒，没有痛苦，不属于谁，似乎是海男小说中的一种主导的声音。但我认为至少应在两个层面去理解：首先、那种情人之间的温情脉脉和互相的祝福似乎已非人类的情感，具有修辞学的意味；其次、苏修(海男小说中的主角）是一个充满魅力而不乏追求者的女人。
“这样一位纤细的女子生活在这样一片路途深邃，气候严峻的大地上是必然要失败的。”这或许就是 苏修命运的注解
萨特与波伏娃一起相伴着生活了50年，却没有结婚，因为“我们认为，按照我们的信念行事，认可这种非正式的婚姻状态，是合乎道德的。”（转引自西蒙娜.波伏娃《第二性》）
萨特、波伏娃及友人们相聚在花神咖啡馆(1959)
萨特与波伏娃充满极端体验的生活及其带来的思想和写作的激情，成就了他们的盛名。而如实地关照内心的矛盾和冲突凸显出了人性的复杂和张力。
打破禁忌，凸显出完全的个性，听从欲望的声音，确乎是自由的。但是是否就不再有伦理的考虑，伦理是否带来的仅仅就是沉重。而今多重的标准的伦理规范与失范，究竟凸显了一种怎样的时代状况？
启蒙时代的先哲们在凸显个体和人性的时候，或者不曾料到，人性的扩张及其局限性给当代社会带来的种种迷惘。近代人本主义在高扬人性自主的时候，在某种程度上给人类带来的无尽的灾难。因为提升人的主体性与主体是被其所处的结构所构成（结构主义思想）形成了一对同时共在的悖谬。而今，主体的高扬和自我责任的无线提升，无疑为将社会性的痛苦个体化提供了理论的资源，是政治修辞学的绝佳理论背景。
康德一生孤独地思考，几近刻板的生活，对人性的敬畏和局限的深刻反思。诸多放弃了世俗的普通生活的人们似乎也在暗示着什么：当你孤独或痛苦的时候，你似乎会去思考些什么（被逼迫着面对抑或自主的选择），而当你诸事顺利时，一切却无话可说。
可在当代，什么正常，什么是异常？什么是道德，什么是不道德？
尊崇相对，多元，具有碎片化和分裂性质的当代。自我同一的主体很难适应这个社会，而分裂的主体却能活得很好？？！！思之……
寻求一统，必然会导致人性的灾难，而相对的局限和分裂又必然痛苦而纠结， 在这两歧的人生境地中，吾人将何去何从？？或许，只有以存在主义的勇气和陀思妥耶夫斯基似的坦诚才可以面对之。
但，如实关照内在的精神世界，是件何其艰难的事业……
花神咖啡馆
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