我的朋友，你说塞涅卡说了这么多大道理，最后在哲学家的名册里面始终找不到他。即便是死亡他也在演戏，他的虚荣最后能够落在哪里？
你这样的毒舌肯定不利于你借鉴他人的经验，或者有人对你有好感也会离开你十公里。首先，在哲学家的名册里面，估计没有几个人能够留下来。大多数人都是有着系统的，惊艳的思考，才能够在哲学历史上占有一席之地。至于他的演戏，或者如同那些得道开悟之人一样，又有谁不是符合自己的期许，满足自己的角色扮演呢？就是你自认为的真实，其实也不过是一种不真实而已，因为你在做的事情，很难说不是为了满足某个设定。
譬如在对照他的作品，可以感受到他内心的煎熬，但是如果说，在公元63年到65年，近70岁高龄演员梦，这也是一种励志的梦，比起大多数横卧竖躺的人，比起那些漫无目的的人来说，要好的多。不信，你在这个岁数拿起电脑，写上一部《道德书简》？让你清晰的思路和流畅的文笔在2000年后感动他人？
他其实也真正的病过。这种病世间无药可医。
他是这样说的，事实上，病症可以有无数种表现方式，但最终的结果只有一个——对自己不满。这种不满源于精神上的不稳定以及让人恐惧的、未实现的欲望。当人们不敢或是未能得到所渴望的，他们能够抓住的就是渴望本身了：他们活在不平衡和反复无常中，这是处于悬而未决状态中不可避免的结果。
于是，他们试图利用一切手段来实现心愿。他们说服自己、强迫自己去做不光彩和难以成功的事情。一旦付出得不到相应的回报，他们就会被失败的耻辱深深折磨。让他们悔恨的并非犯下的罪恶，而是欲望的受挫。他们后悔已经做过的尝试，担忧未来的挑战。他们的心灵开始不安。这种不安无处排解，因为他们既不能控制又不能满足自己的欲望。
未来生活的不确定让他们不知所措，希望的消失让他们感到灵魂停滞。痛恨自己付出辛劳却依然失败，他们又变得碌碌无为，或是转而将精力放在闭门做研究上。可是，这显然又是向往公共事业、热衷社会活动、缺少心灵寄托而性格不安分的人无法忍受的，于是进一步造成了他们原本症状的恶化。
结果就是，当可以从现实生活中获得的快乐被剥夺时，原本忙碌的人们开始坐立不安——他们无法忍受待在家里，面对四面围墙的孤独感和远离社会的隔离感。无聊和不满应运而生。他们变得心神不宁、郁郁寡欢，痛苦地忍受着所谓的闲散生活。更糟糕的是，他们还不愿意承认引发这些情绪的原因。羞耻感让痛苦越藏越深，欲望被囚禁得无法释放，这种感觉让他们窒息。
接下来就是阴郁、悲伤以及不安心灵的患得患失——希望出现就欢欣鼓舞，希望消失就萎靡不振。再接下来，他们开始越发厌恶闲散，抱怨自己的无所事事，忍不住去嫉妒别人在仕途上的成就。毕竟，毫无建树的安逸常常会滋生恶意。自己无法成功，于是希望别人和他们一样失败。
在这个状态下，有人打破了无聊闲散，找到了为未来工作的方式。
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