塞涅卡(又译为塞内加、塞内卡，Lucius Annaeus Seneca，约公元前4年－65年)，出生于古罗马殖民地西班牙南部的科尔多瓦的一个骑士家庭，父亲是行省的一位演说家和官员，塞涅卡幼年即被送到罗马接受拉丁语、修辞学、哲学等方面的教育。后开始从政，曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官及暴君尼禄的家庭教师与顾问。在公元65年，尼禄逼迫他承认参与谋杀，赐以自尽。塞涅卡一生著作颇丰，现存哲学著作有12篇关于道德的谈话和论文，124篇随笔散文收录于《道德书简》和《自然问题》中，另有9部悲剧等文学作品。
一、主要思想
1.论道德。塞涅卡认为上帝不再是完全“唯物论”的，它应该是超越物质的。人有心也有物，有灵也有身，所以可以慢慢修炼自己。人的道德始终在一种挣扎的状态，所以不要再按照以前的方法思考人的道德问题。人可以慢慢进德修业，这其中包括三个阶段：第一种人，离开了许多罪恶，但还剩一些；第二种人，养成了毅力，可以拒绝一般的罪恶，又难免有时候再犯；第三种人，已经不再犯任何罪恶了，但还是缺乏信心，对自己的智慧没有充分的把握，这种人就慢慢接近智慧与完美的德行了。
2.论挫折。塞涅卡提到三个最明显的挫折。一是愤怒。所谓的愤怒是人先相信某些合理的状况，后来发现这个事实与所相信的状况完全不一样，被扭曲、被颠覆了。只有改变观念，才可以改变愤怒的倾向。哲学要帮助人与现实协调，调整期望的尺度，与存在之必然的不完美妥协，慢慢减轻、化解愤怒。二是震惊。命运女神手拿羊角可以给任何人以恩宠，但另一只手持方向舵，可以随意改变命运，没有什么事是命运女神不敢做的。人是一点轻微的摇晃就会碎裂的容器，造物者并未创造出任何永恒的东西，人们生活在注定会死亡的万物之中，所以，发生任何事情都不用太惊讶。三是忧虑。塞涅卡认为活在世界上不需要太担心，有智慧的人不会失去任何东西，他拥有自身所拥有的一切。一个人心灵的平静并不仰赖于命运，并且除非你内心保持平静，否则任何地方都是嘈杂之地。
命运女神朱庇特
二、轶事
罗马有一位贵族失去了儿子，三年之后还是陷于哀伤之中。塞涅卡说了一句至今仍被传诵的名言，他说：“何必为了生命的某一部分哭泣？因为全部的生命的本身就是值得让人哭泣的。”你因为某些个人的损失，或是你关心的人不在了就哭泣，你忘了吗？整个生命，全部的生命都是值得哭泣的。
皇帝克劳狄乌斯认为塞涅卡是与卡利古拉的妹妹有染，在有克劳狄乌斯出席的元老院中受审，并判死刑，代之以流放。公元49年，克劳狄乌斯的新皇后、卡利古拉的妹妹阿格丽皮纳说服克劳狄乌斯召回塞涅卡，并任命这位文化界名人担任自己儿子尼禄的老师。
塞涅卡说认为不用太过于排斥有形的资产，他年轻的时候就开始有丰富的资产，据说，还利用与尼禄的关系聚敛了大量的财富，是当时的一大富豪之一。
塞涅卡的学生皇帝尼禄是个弑母杀妻的暴君，终有一天，尼禄裁决让塞涅卡自杀。塞涅卡说：“在谋杀了自己的母亲与兄弟之后，仅剩的就是谋杀自己的老师了。”他用这样的话来宽慰自己，但他的朋友们忍不住痛哭失声。塞涅卡劝阻这些朋友说：“你们的哲学念到哪里去了？对抗灾祸的决心又到哪里去了？”
三、名言
我的生命是属于哲学的，至少这是我对它的义务。
我们无力改变万物的秩序，我们的灵魂必须将自己安置于自己的法则中，我们无法改善，最好就是忍受。
请不要再阻止哲学家拥有金钱，没有人说拥有智慧就应该贫穷。
身体是加于灵魂的负担与苦刑，灵魂在重压之下陷于桎梏。
人生什么是重要的？不是名利权位，而是要观看心中的宇宙，克服恶劣的行为。很多人曾经控制土地与人民，但是很少人曾经控制自己。人生有什么事是重要的？提升心灵不要受机运所左右，不要离开属神之物。人生有什么事是重要的？要心存喜悦，忍受灾难。人生有什么事是重要的？人的自由不在于罗马公民权，而是出于自然的权利，逃避自我的奴役才是自由的，一个人最悲惨的奴役，是做着自己的奴隶。
仁慈这种美德是真正适宜于所有人的，而对于统治者而言，它又具有特别的魅力。因为统治者有更多的人要去拯救，有更充分的机会去体现仁慈。
惩戒不是伤害人，而是在伤害的外表下来疗救错误。
只有小人才不放过人，只有高贵的人才能赦免人。
只有女人才会愤怒得暴跳如雷，只有野兽——而且不包括那些高贵的品种——才会去咬啮和逼迫已经俯首在地的猎物。
尽管其他的恶能控制单个的人，但是愤怒却是唯一一个能支配整个国家的激情。没有一个民族会为了一个女人整个地燃起爱情的火焰，没有一个国家会整个地把希望定在获取金钱或财富上；野心只是个人的，抓住的是个体；只有愤怒才会是整个民族的苦难。
愤怒比放荡还要恶劣，因为后者是在自己的享乐中找到满足，而愤怒则在别人的痛苦中找到满足。愤怒超过了恶意和忌妒；因为恶意和嫉妒希望别人变得不幸，而愤怒却是动手使他变得不幸。
如果我们意识到死不是一件坏事，因此也不是一种伤害，我们就会更容易忍受其他一切——失败、痛苦、耻辱、流离失所、丧失亲人或与亲人分离。
参考文献：
得到app，傅佩荣的西方哲学课
包利民，塞涅卡的突破: 斯多亚的新政治哲学，天津社会科学， 2005 年第 3 期
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