——（这一条，简直是说我娃。加深了我对我娃某段经历的理解）我们有强烈的归属需要。归属感，自主感和能力感保持平衡，就会带来深深的幸福感。幸福感是感觉与他人有联结，自由，以及有能力。排斥伤害和社会性疼痛非常尖锐，远超出那些不受排斥的人的想象。排斥伤害对焦虑的人群来说最持久。被排斥的经历会导致人们无意识中增加对他人行为的模仿，以此建立与他人的联系。
——导致友谊和吸引的因素。接近性，即生活轨迹相交频率高。相互关注。曝光度。信仰和价值观的一致。外表吸引力。匹配。婚姻中，夫妻相似性越大，就越幸福。
喜欢通常是相互的。一点点不确定性更容易让人燃起渴望。缺点比优点更有影响力。
频繁的赞扬可能会失去价值。如果赞美违背了事实，我们就不会尊重这个奉承者。
——（这个确实比较像我和队友）相互理想化的伴侣过得最开心。对伴侣怀着“积极偏见”。对婚姻最满意的夫妇，遇到问题时并不马上批评或指责对方，也不会马上追究到底是谁的错。真诚营造两人之间的友好关系很重要，假定对方天性善良也很重要。稳固而温馨的爱情，即相伴之爱，是一种社会性依恋。
你和你的伴侣在感情中得到的应该和各自投入的成正比，彼此要交换馈赠，这称为吸引的公平。两个人都觉得，付出和所得成正比。双方越是感到彼此在爱情中是公平的，越能深切而正确的了解彼此，越能享受持久的爱情。
真正的友谊是，在不可能得到回报的时候也会帮助朋友。幸福的夫妻不会计较自己付出多少、收获多少。
——如果亲密关系立即产生，那么这个人会显得不谨慎、不可靠。合适的亲密关系发展过程像跳舞：我表露一点，你表露一点——但不是太多。然后，你再表露一点，而我也会做出进一步回应。
——刻板印象。我们会认为其他群体能干，或者亲切，但一般不会兼而有之。“德国人喜欢意大利人，但不佩服他们。意大利人佩服德国人，但不喜欢他们”（Ｐ３１６）。
权威人格：不能容忍软弱，具有惩罚性，服从内部权威。权威人格的个体有不安全感，关注权力地位，非对即错，难以忍受模糊性，倾向于服从权力比自己大的人，攻击或惩罚那些地位在自己之下的人。
——偏见。
攻击与挫折：替罪羊理论。
社会同一性：感觉自己比他人优越。人们会通过认同某群体来获得自尊。获得肯定时，会对外群体做出积极评价；自尊受威胁时，就会诋毁外群体，以恢复自尊（Ｐ３２６）。群体服务偏差。
公正世界现象：贬低不幸者，是因为人们需要相信，我是一个公正的人，生活在一个公正的世界，这个世界上人们得到他们应得的东西。比如“善有善报，恶有恶报”。将好运与美德联系起来，而得到报应的是坏人。遭受痛苦越多，人们越是不喜欢受害者。人们之所以对社会不公漠不关心，是因为他们眼里看不到不公正。“公正世界现象”低估了不可控因素。指责受害者源于公认的假设：这是一个公正的世界，人们得到的是他们应得的一切。
黑人和拉美人寻求尊重，希望被看做有能力的；白人寻求欣赏，希望被看做有道德的。
——攻击。敌意性攻击由愤怒引起，以伤害为目的。工具性攻击把伤害做为达到其他目的的手段。挫折会导致某种形式的攻击，外群体尤其容易成为攻击的替罪羊。挫折感来源于期望和现实之间的差距。挫折感 最强的不是贫民，因为他们不知道还有其他生活方式。真正挫折感强的是向往中上层生活的中产阶级。
表达敌意导致了更多敌意。贬低受害者使进一步的攻击合理化。
——分离是一个过程，而不只是一个事件。
痛苦和争吵并不预示离婚。真正的危机是冷漠，无助和希望破灭。
——透明错觉。
——过度辩护效应。反馈过度反而会使个体将行为归因为外部奖励，而非内在动机。奖励人们本该做的事，会削弱其内在动机。
——公地悲剧。当一种资源未获得明确分配时，人们往往会不自觉地消耗更多。
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