我们这样一步一步研究下去，有一条规律就越来越明显了，现在我们先举个实例，当音乐家在一件乐器上奏出一个音，其他的音也就自动跟着来了，这些没有那个音响，但和他保持一定的关系，他们丰富了这个年，使它具有一定的音频，在物理学上，这些应用叫做基音的陪音。
滑稽，我就是在那最大能创造当中，难道就不会遵照类似的规律吗？？比如让我们来看看“形势，想支配实质”这一个滑稽音符吧！如果我们的分析是正确的话，那么这个音符应该有下列，这个陪音：身体都能精神，身体支配精神，因此当喜剧诗人做出了第一个音符，第二个音符就会本能的不由自主的贴上去，换句话说，喜剧诗人仍将以身体的可笑性加强职业性的可笑。
当二审法官一面哭泣，一面上床的时候，难道他不正是通过口吃本身，让我们理解他，他就要演示的那种思想的教化吗？到底是什么秘密的关系，能把这种身体的缺陷和真实的狭隘联系在一起呢？也许应该是这样一个原因，我们总觉得这个思维的机器同时有个也是个语言的机器，不管怎样吧，反正没有其他任何配音可以更好的，充实这个基音了
当莫言在宜昌的爱情里，让那个可笑的，大幅，巴西四合，马克洛东上场的时候，他是一个讲话，讲的很慢一个，一个，一个音节抑扬顿挫的吐出来的吐出来，而另一个，却口吃的说不出话来，雅克先生的两个律师之间应同在，现在同样的对比，通常总是吧，说话的节奏用，来作为补充，职业性的，可笑的，身体上的特点的手段。当剧作家没能指出这样的缺陷的时候，演员也必然会，出于本能而添加上去
因此，在我们进行比较的两个形象，以某些形式固定下来的精神，以及有某些缺陷而僵化的身体之间，存在着一种自然的，也自然能被我们认出的联系。当我们的注意力无论是从实质转到形式也好，从精神到身体也好，存在两种情况中传到我们的想象当中的，去的都是，同一个印象，在那两种情况中都是同一类型的滑稽，在这里我们也还是，试图忠实的遵循，两项活动的一个自然方向，我们记得这个方向是从中心，形象出发而呈现出来的第二个方向，现在我们要踏上展开，我们面前的第三条，也就是最后一条路了。
三、让我们最后一次回顾我们，那个中心形象，那个镶嵌在活的东西上面的机械的东西啊，这里所说的活的，东西主要是人儿机械的东西做的食物，因此引人发笑的，就是从人到物的瞬间转变，如果我们从这个层面去观察形象的话，现在让我们从一个机械的东西，讲一个明确的概念，转而知道一般的，物品，这样一个广泛的概念，我们将看到一系列可笑的现象，新的可笑现象，这些现象可以说在原来的，你想作为渲染出来的，同时，它将使我们得到一条新的规律，凡是一个人给我们以他是一个物的形象，我们就要发笑。
当，张秋，被扔到，我们就笑，当，浩森男爵变成一发炮弹在空中进行的时候，我们也笑，但是马戏团的丑剧，某些动作，也许，可能精确的，正是这条规律，当然，我们应该把丑就用来点缀，它的主题的那些插科打诨去掉，而只保留主体本身，也就是只保留构成小丑艺术当中，真正有小丑为的那些姿态，跳跃和动作，这种处于纯粹状态的滑稽，我只见过两回儿在那两回，我所对他的印象都是一样的.。
第一次几个小时，按照等级加速的节奏走来走去，互相碰撞，跌倒在地之后又弹跳起来，显然是要制造出逐渐增强的，气氛，观众的注意力越来越集中的那个弹跳的，弹跳上了，慢慢的人们忘掉了他们眼前的是有血有肉的人，只觉得，他们是一些起落碰撞的包裹，后来竟然越来越明显，小虫们的身体蜷得越来越远，像皮球似的滚成一团，就像不知不觉的演变，最后终于出现了这样一个形象，舞台上好像是许多皮球，从四面八方投掷过来，你碰我撞你，第二个那个场面，虽然没有刚才那个精致，但也同样富有启发，一，两个脑袋又大又光的，吐的精光的人出场，每人拿一大根对方的脑袋敲醒，依然可以看到循序渐进的清醒，每按一下身体就，显得越发沉重凝固，向凡是瘦的越来越深，镇江话一般，反击，相隔的时间会越来越长，像是越来越重，声音也越来越响。
脑袋上发出可怕的声音，响彻整个沉寂的剧场，最后两个人都想一，那样挺直僵硬，慢慢的，头对头的凑过来，两根大棒，最后一次落到脑袋上，发出项目，坠落在不报上的声音，两个人就连人带棒躺在地上，两个艺术家在逐渐映入观众想象中的那个暗室，这会儿就十分清晰的显示出来，我们要变成木头人，我们已经变成木头人了.
在这里某种暧昧的本领，是那些即使从未受过教育的人，你会感到心理学的，某些最微妙的结果大家都知道，我们可以用简单的暗示引起被催眠者的错觉，我们对他说，有一只鸟系在他手上，他就看见这只鸟，甚至看见它飞走。然而个人接受暗示的难易程度并不一样，实行催眠术的人是他，需要用逐步的拐弯抹角的方法，才能把这种暗示引入被催眠者的脑袋中。
他们首先从，被催眠者真正可能看到的物体出发，其次，设法使这种视觉形象逐渐模糊，然后一步一步的，使他，所要用来制造错觉的物体的明确形象，从这种模糊的形象中产生出来，很多人在新江路睡的时候，会看见在他的视野里，那些五彩缤纷，流动无形的，一团团的东西不知不觉的固定下来，成为分明的物体，也正是这样一个过程。
因此最好的暗示方法，就是把逐步模糊的东西变成分明的东西，我想我们在许多滑稽的20的深处，看到了这样一个过程，特别是在粗俗的滑稽当中，在粗俗的滑稽当中，人变为物的转化，好像就在我们眼前进行，有些手法则较为精细，，列如诗人所用的手法，但他们的目的也许是一样的，只不过是无意识的吧。我们可以用某些韵律，脚韵谐声的，方法是我们的想象力坐进摇篮里，随着，做有规则的摇摆村儿，乖乖的接受所暗示的，幻想，现在请你来听听，雅丽儿的姐几行诗看看，是不是会有一个洋娃娃的模糊形象，进入你的想象中去。
再说他到处都把，借债
，10001，块钱，再加上一个小铜钱
，都只是为了实践诺言，而在一年间
坐车烤火，穿鞋，又戴手套，又要吃饭，光脸喝水又要抱
在理发师里有这样一段话
，他是怎样一个人？她是一个漂亮的矮胖子，人老心不老，头发灰白，诡计多端，胡子光光，精神疲惫，在这儿往往在那儿，往往整天不是骂人就是，嘟囔。
在这里你是不是也可以找到这种性质的东西吗？虽然这里有暗示的不是一个人物的形象，而是一个生物的形象。，在这些很粗俗的场面和这些很精细的暗示之间，应该还可以安排无数有趣的中间效果，所有那些用，像谈及事物那样谈及人的手法，取得的就是这样的效果，在拉，比诗的剧本当中，这种效果比比皆是，现在让我们列举一二。
贝利雄先生在上火车的时候，唯恐把包裹，丢了一件，数到，456，我老婆七，我女儿八连我九。在另一个剧本当中，有一个父亲用这样的话来夸耀她女儿的博学，他能一口气把发生过，法国国王的名字背下来，这儿发生过几个字，虽然没有把国王完全变成事物，却把他们跟一些事件等同起来。
谈到最后这个例子，我们可以看到，不一定要把人和物，等同，推到极端的程度，就可以产生滑稽，只要我们，比如说，通过把人和他所担任的职务混同起来的办法，从而走上这条路子就够了。
我只想引用阿布在一部小说当中，一位村长所说的话，这位省长先生一直对我们关怀备至，虽然自，1847年以来生产已经换过好几次了。校花都是按照同一山地造出来的，现在既然我们掌握了它的公式，就可以无限制的制造，然而讲故事的人和滑稽剧的作家并不限于制造笑话，难就难在要是笑话能产生联想，也就是，读者能够接受，我们接受一个笑话。是因为它是某种精神状态的产物，或者说切合于一定的环境。
我们知道，贝利雄先生因为生平第一次出门旅行而非常激动，发生这一次，显然是女儿在父亲面前被攻克时时常用到的，这两个字，而让我们想起了背书，最后那个，对行政机构的赞美，足以使我们想到，尽管省长换了人，省长总是省长，省长职务的执行和省长是谁没有关系。
我们现在离校的本源已经相当远了，一个本身无法解释的滑稽形象，确实只有通过她，和另一种滑稽形式相似才能理解，而后者只能由于，第三个滑稽形象有关联，才使我们发笑，由此类推，以至无穷无尽。
这样不管心理分析，不管心理分析，被人们设想的是多么富有启发性，多么能洞察事物，如果他不掌握滑稽印象，从某一串效果的一端，向另一端发展的线索，也必然走向歧途。这种发展的连续性是从何而来的呢？到底是什么压力？是什么奇怪的推动力，使得滑稽从一个形象转移到另一个形象，离起点越来越远，以至于在无穷，远处的类似物体中分裂消失。
是什么力量把庶之分而再分成为细梢，又把树根分而再分成为根须，有一个不可抗拒的规律，统掇着一切生命活力。这一切生命力，任何生命活力，它存在的时间虽短，这个规律却规定他要尽可能覆盖，尽可能大的空间，滑稽味正是一种生命活力，是在社会土壤的硗薄之处，茁壮成长的一种奇异的植物，她等待着人们去培养，以便和艺术的最精美的产物，争奇斗艳。
不错，我们刚才看到滑稽的例子，与伟大的艺术相距还很远，但在下一章中所谈论的滑稽，虽然不能完全，臻于伟大的，艺术之境，却更加接近了，在艺术之下还有技巧的问题，现在我们要，深入讨论的，正是这个技巧的这个领域，那是自然与艺术之间的中间境界，我们要研究滑稽剧作者和爱说俏皮话的人了，
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