《历史因果录》
高洋，北齐文宣帝。
文宣帝末年，高洋经常身穿锦绣绮罗，面搽粉黛，多次身穿胡人衣服，有时候甚至改换成平民服装到市井里行走。
有人评论说，粉黛是女人的妆饰品，阳性做着阴性的事情，这是君王为臣子的征兆。高洋去世后，太子继位，不久即被废为济南王。
又有评论说，北齐本来出自阴山，穿着胡人服装，这是要返回原先的服饰。锦绣绮罗服饰更不符合帝王着装礼法，穿平民衣服，这些全都是亡国之兆。
高纬，北齐后主。
高纬喜欢让宫女用白越布折叠起来覆盖在额头上，形状如同丧礼上的帽子，上面还用块白盖头。
高纬还在皇家园林中建立一个贫困儿童村，自己亲自穿着破烂衣服在村中乞讨，以此来玩乐。又设立穷人市场，专门跑去买卖交易。还让宫中卫士们穿上黑衣扮成羌兵，摆成阵势表演攻城，高纬则亲自率领侍卫“守城抵御”……
不久，高纬果然被北周俘虏。他的皇后妃子，最终也果然生活贫困，以卖蜡烛为生。
杨勇，隋文帝废太子。
杨勇当太子时，他所在的东宫以及宜阳公王世积的家里，女人所佩戴的领巾形状都如同矛槊等兵器，还有军旗幡帜。
有人评论说，妇女属阴性，属臣子象征。家中佩戴军中旗帜，是臣下有兵祸的征兆。后来，杨勇果然被废，后又遇害，而王世积也因罪被处死。
顺便说一句。
首先，不能直接判定这三个故事是直接因果，没有证据显示因为服装穿着而直接导致亡国或灭身。那么这三个故事有什么联系？为什么要放在一起？
其次，我们知道，唐太宗李世民一贯秉承“以史为鉴”，所以唐代修史时较为注重总结前代兴亡的经验与教训。
1000多年前，大唐贞观年间编修《隋书》时，特地将上述三个故事编为一类，并且命名为“服妖”。可见，唐代修史，认为奇装异服甚至奇装妖服，本身就是亡国灭身的征兆！
所以你猜，“服妖”有没有因果？甚至我们日常生活中“服妖”有没有因果呢？
只不过1000多年后，我们这个时代流行的说法不叫“服妖”，叫“个性化”。
我们今天诸如乞丐装、破洞装、露脐装、乃至男穿女装、女穿男装、不男不女装等五花八门的着装特色，较之古人实在是有过之而无不及……
不过这个话题只能说到这里，若胆敢说这还有什么征兆的话，末学恐怕会被口水淹死。
所以，让我们阳光一点、正面一点来说：随着人民群众的收入日益增加，大众对服装服饰的要求呈现出了多样化、自由化、个性化的需求，无论从颜色、样式、性别、配饰上，都呈现出百花齐放的社会新气象！
简单一点说呢？
时代虽然变了，但是服妖还在。
（史料选自《隋书·五行志》）
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