滔滔雄文

令人快意的阅读体验，还经常出现在各种滔滔雄文中。

这类文章把丰富的意象汇集在极短的篇幅内，使其突然像烟火一样，在读者眼前炸开。这是我们日常经验中所没有的，只有文采斐然的作家才铺陈得出来。

我出生的时候，长安城阴雨连绵。一连数月的大雨，将大明宫浸泡得仿佛失去了根基，甚至连人们的表情也因为多日未见阳光而略显苍凉伤感。

绵绵细雨中周密而仔细地覆盖住这座精致皇家小院中的每一个角落，通往紧闭着房门的主厅的砖红通道两侧，两排位置纵向一字排开，雨水沿着他们铁灰色的冰冷头盔亮晶晶地滑下。透过雨雾，檐下横向站着一对神色暗淡的侍从，瞪着空洞木然的眼睛，懒懒地注视着眼前铺天盖地的雨雾。风悄悄地鼓动着他们轻盈的麻制宫服，于是那瑟瑟抖动的宽大衣袖就成了此时死气沉沉的潮湿空气中唯一的一线自由。

——郑重、王要：《大明宫词》

这样的意向大轰炸具有超凡的说服力量。

当年读莎士比亚的《威尼斯商人》，我印象最深的倒不是几个“正面人物”的智慧，而是那个犹太奸商夏洛克的悲情。他那一大段台词，滔滔不绝地控诉对犹太人的压迫，即使拿到第二次世界大战之后，也不过时。莎士比亚文采驰骋，反倒削弱了他想表达的主旨。

他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑着我的亏蚀，挖苦着我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。

难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢？没有知觉，没有感情，没有血气吗？他不是吃着同样的食物？同样的武器可以伤害他，同样的医药可以治疗他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督教徒一样，你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？要是在别的地方，我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。

要是一个犹太人欺侮一个基督徒，那基督徒会怎样表现他的谦逊？报仇。

要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么，照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容？报仇。

你们已经把残虐的手段交给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉敬哩。

——<英>莎士比亚：《威尼斯商人》

看了这一段，有人说简直怀疑莎士比亚是在借夏洛克之口，默默为犹太人辩护。

这不是妄加猜测，作家经常会在这种排山倒海的气势中，把自己不太符合主流价值观的想法隐藏进来。

比如法国文豪雨果，他毫无疑问是一个革命派，自由派。但是在读他最后一部长篇小说《九三年》的时候，却发现了一段演讲。

发表演讲的是朗德纳克侯爵，是小说中保王党叛军的首领。在小说的前半部分，朗德纳克侯爵的形象一直是残酷、狡猾、疯狂的，但是在他被捕后，到了临行之时，雨果却突然通过他的嘴发表了一次长篇演讲，通篇讲的都是法兰西民族的宝贵传统，这既是对王权和贵族的辩护，也是对革命党人的讥笑。

法兰西的特性是由我们这个大陆的特性本身构成的，法兰西的每个省代表着欧洲的一种美德：

庇卡底显示出德意志的坦诚，香槟显示出瑞典的慷慨，勃艮第显示出荷兰的英明，朗格多克显示出波兰的活力，加斯科涅显示出西班牙的庄重，普罗旺斯显示出意大利的明智，诺曼底显示出希腊的机敏，多菲内显示出瑞士的忠诚。

这一切，你们全然不知。你们一味地破坏，砸碎，砸烂，摧毁，心安理得地充当野兽。

哼！你们不再要贵族了！好啊，你们再也不会有贵族啦！你们就死了这条心吧。你们再也不会有骑士，再也不会有英雄。

永别啦，昔日的荣耀。

你们是一个没落的民族，你们将受外敌的入侵和占领。阿拉克里二世打进来，再也遇不到克洛维那样的对手，阿布德拉姆搭进来，再也遇不到查理马特那样的对手，萨克逊人再次来犯，不会有丕平那样的人奋起抵抗了。你们再也不会有阿尼亚代尔、洛克鲁瓦、朗斯、斯塔法德、内温德、斯坦克尔克、马塞、罗库、劳菲尔德、马翁等一类的战役。

行了！得啦！干你们的吧！成为新人吧！去做卑鄙小人吧！

——<法>雨果：《九三年》

看完之后，我目瞪口呆。这还是那个自由派、革命派的作家雨果写出来的文字吗？法国大革命爆发在1789年，雨果的《九三年》发表于1874年。将近100年过去了，打倒王权和贵族早已成为法兰西民族的共识，具有无可辩驳的正义性。如果如果脑海中某个角落没有一套完整的保守主义，甚至是保王党的思想，怎么会写出这么雄辩的论述？

多年之后，我看到了一句话：“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”这句话才让我真正理解了雨果。

所以在阅读的时候，我们得留心那些汪洋恣意的华美文字，在喷薄而出的情感中，可能藏有作者更完整的观念图谱。

快意之书就是文字的烟花，既然是烟花，就不会是静止的，里面就会有无穷的因果。我们应该既可以想象它燃烧之前的样子，也可以想象它寂灭之后的归处。

全文摘抄自  罗振宇《阅读的方法》