学人问:和尚吃不吃肉？
鼎然:和尚若痴，与吃肉没有区别。和尚不痴，怎能吃肉？所以痴者肉也，不痴不吃肉。
学人问:何为痴？
鼎然:痴者，不知贪欲是苦反倒迷恋不舍；痴者，不明贪欲是死相，反倒爱恋追逐；痴者，不知不明贪欲是杀生仍然粘连喜爱，所以是痴。痴者，肉也，因肉腥臊如同嗔恨；痴者肉也，因肉助欲如同我见，修人远离；痴者肉也，因肉为虎狼之性如同邪慢，修人不爱；痴者肉也，因肉鲜红流血之苦如同情识，修人不爱；痴者肉也，因肉为蠕虫之家如同愚蠢，修学不取；痴者肉也，因肉为命如同母爱，修人爱恋悲心有故，若食之丧性亡智所以不吃；痴者肉也，因肉臭秽犹如丧尸，梵天不念。如此说来，吃肉为生死道，不为佛所赞叹。故《楞伽经》云:佛言大慧:外道见肉尚能避嫌，况我弟子当远离肉食莫要爱念，葱韭蒜也是如此……
学人问:您吃肉吗？
鼎然:吃。
学人问:您既然也吃肉与他们有何区别？
鼎然:我吃肉与他们吃肉有别。
学人问:区别在哪里？
鼎然:贪欲是肉，若无贪欲见肉不吃。我吃贪欲令我安泰，故我吃肉能达寂静；嗔恨是肉，若无嗔恨不会杀生，没有杀生则无有肉。我吃嗔恨令其不生。不生嗔恨则心无贪，无有贪念令我清净。故我吃肉能成大爱；愚痴是肉，若无愚痴见肉不吃也不杀生也不叫他人杀生。我吃愚痴令其歇止。愚痴歇息心不昏沉，不昏沉心堪能圆妙。故我吃肉能生大慧；我见是肉能生我慢，我慢滋生便有邪行。因为邪行所以杀生，有了杀生便有肉食。我吃我见不生我慢，没有我慢邪行不起，不起邪行何来杀生？若无杀生哪来肉食？故我吃肉能摄一切勿令放逸。
学人:鼎然师父所言为稀有说教、智慧之德、正见如来，不失大行。
学人问:怎样才能如您一样智慧圆满啊？
鼎然:我若有智，智本寂静不生一得；我若有慧，慧本无相不起一想；我若智慧，智慧虚诳从缘处显。
学人问:既然如此，我的想法是错误的？
鼎然:人若迷蒙，非迷蒙错；人若茫然，非茫然疚；人若贪婪，非贪婪苦；人若疯狂，非疯狂痴。但於迷蒙善能调心，因心善调则迷蒙不生，茫然贪婪疯狂诸相也是一样。若不识迷蒙缘起之性则不应言说己是迷蒙与否。若言己是迷蒙即是愚痴不离我见。所以，想法没有对错，错在不知想法缘起之性所以疑惑不断总是苦想。我常教弟子们不要苦想，因苦想是我见能生愚痴。
鼎然2018.1.26原创
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