无用之渡——共享生活方式做舟

无用之渡—共享生活方式做舟

亲，今天我们谈谈心吧。想问问你过得好不好，是不是觉得好辛苦？自己累坏了，周围也不满意，住在乡下想进城，进了城又想返乡、又想出国。总想逃向远方，之后是再逃离。最终，地球也快累趴下了。

其实我和你一样，长着一颗“需要不多想要很多”的平常心，有着一个悲天悯人的小胸怀。一边面对不断提升的物质刺激，一边面对低碳生活的倡导、身心灵的呼唤。我们何去何从？

逃永远不是办法，积极解决才是办法。隐居乡下不是办法，自古有道：大隐隐于市。所以，我们的桃花源，在城市，在身边。这里要讨论的改变之道，也在城市。

一、 欲海难平成苦海。

按马斯洛的理论，人类的需要是分层次的，由低到高。低层次的需要包括空气、水、吃饭、穿衣、性欲、住宅、医疗、各种安全保障，其中多是对物的需要。人对物的追求，是必须的，如果得不到满足，人类的生存就成了问题。这就是说，它是最强烈的不可避免的底层需要，也是推动人们行动的强大动力。“仓廪实而知礼节”，物的满足，也是更高层次精神追求的基础。但是，人们也不断认识到，对物质无止境的追求，造成了地球资源的逐渐匮乏、环境的恶劣、人类自身的疲于奔命。物欲成为了人生的苦海。

当然，一部分人把苦海当做福田，乐此不疲的孜孜以求，但是越来越多的人，希望脱离物欲的苦海，到达更高的精神层面的彼岸，那个光明彼岸，体现了马斯洛人类需求的高层次，社交需求、尊重需求、自我实现和自我超越需求，分明成为了人们遥望不可求的彼岸世界。

二、“存天理，灭人欲”并不是渡到彼岸的光明大法。

苦海一抬头，人们发现了光明彼岸，那是个美丽的地方，东方人叫桃花源，西方人叫伊甸园，修行人叫极乐世界、洞天福地和天堂。Anyway，就是在那里，山青水绿，众生和合，各从其欲，皆的所愿。人们的社交需求、尊重需求、自我实现和自我超越需求到充分满足和实现。那么，怎样到达那里？

自古以来的宗教和道德教育，都是讲对人的限制，最终回归自性，完美的处理人和天地万物的关系。宗教道德一直在，现实是，桃花源已经找不到回去的路，人已经被从伊甸园逐出。进入极乐世界、洞天福地和天堂是有条件进入。。。

佛说人生七大苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得。佛法讲放下，放下了，就脱了苦海了，进入极乐世界。可是大众依然是，臣妾做不到…我们有太多放不下和放不下的理由。

道家《太上老君说常清净经》讲“人能常清静，天地悉皆归。”然,神仙虽是凡人做 ，只是凡人心不坚。大道至简，神仙难成，蓬莱仙境难觅寻。

上帝说，“人有七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒。而失控的欲望是根本。人自我救赎不了自己，只要信上帝，上帝就给你救赎。”于是，强盗侵略,都可以一手挥舞着利剑,一手拿着《圣经》振振有词。而贪欲，并没有因信上帝而减少。

所以，以控制欲望为基础的一切做法，都不是到达彼岸的通行大法，是做错了。

三、私满而公溢，才是硬道理。

首先要破除一下我们对私心的认识。其实，有私才有公，真的不是因公才有私，这个是基础，所以，一切公益，都要建立在保持私有权利—人的最基本权利的基础上。一切以公而忘私为基础的公益都不是真公益。一个连自己都不爱的人，是不可能真爱别人的。

一只盛水的碗，碗里什么也没有，怎么可能拿出来成为公。只有碗里有了，水慢慢溢出来，才可以流入公碗了。同样的，要渡到彼岸，也要靠私欲之海逐渐填充，小舟才能驶向彼岸，最终，水与岸高，小舟上的人，就登上了彼岸。无水不能渡，水不满舟也不能靠岸登陆。那么问题来了，欲海要填，用甚填？

四、无用之渡—以无用填欲海、以共享生活方式做渡舟，大家合力来行舟渡到彼岸

1、无用填欲海。就是付出无用的、闲置的人、财、物、空间、技能、时间。。。得到想要的种种东西、种种利益、种种需要。这也是当今社会的一种新经济模式-共享经济。共享经济行业发展的时间不长，但在短时间内已经快速地渗透到了很多行业和细分市场。

2、现有共享经济的局限性在于，交换是破碎的，时间不连续，行为不持续，所以没有将人更深的连接在一起，交换出的无用不够填满欲海，也形不成持续合力来行舟。所以现在的共享经济是很好的形式，只是它没有能力帮人渡到彼岸。而共享生活方式是现有共享经济的完善和深化。

3、无用之渡，以就是共享生活方式为舟，总体减持对物的占有，个人增加对物的享有，渡过物欲之海，从马斯洛所讲的人的低层次的物质满足跨向光明彼岸—桃花源、伊甸园，即到达实现马斯洛所讲的人的高层次需求的地方。那个美好的地方，它一点不遥远，它就在我们身边。。。

共享生活方式是绿色、生态、可持续、低碳、健康生活方式。是现代生活方式的颠覆。这个方舟，建立在两个理解的基础上。首先理解天下熙熙皆为利来。就是把渡到彼岸（共建美好家园）的事，建立在每个人觉得自己得利的基础上。注意，是每个人自己觉得或自己真实得利，不是别人认为的得利。其次理解普通人，不仅要利益，还希望少付出，至少是不比当下付出更多。“给少得多”，不要不好意思，这就是普通人想要的，而且，最好付出最少，得到更多，最好，无中生有，无用换有用。

五、无用之渡具体办法。

经过不断深化的理论实践，将志同道合的人聚在一起，将自己无用的闲置的人、财、物、空间、技能、时间拿出来，通过共享生活方式的落地，取得更多的空间使用、技能帮助和合理利益获得。

共享生活方式核心：把人重新分群，让有共同意愿的人面对面一起生活，达成社会、生态、空间融合，构建起马斯洛高级需求价值—社群聚居、协作共享、都市田园的共享生活。

共享生活经济模式：用社群、共享、情境来架构，以持续共享为基础，以临时共享为补充的整体共享经济模式。

（一）共享生活教育系统：

教育是可持续生活方式和四大产业的支持系统。以学会创造并享受生活能力为准则，建立三大教育系统-生活化教育，社区内的终生教育，专业化教育。   

1、生活化教育模式：共享生活客厅、共享生活学校、共享生活孵化器。生活化教育都建有厨房、客厅、住房。可以一起做饭、处理垃圾、种花种菜、一起学习。针对婚恋、育儿、养老、普通社群需求，建立婚恋、育儿、养老、普通社群共享生活客厅、共享生活学校、共享生活孵化器。 

2、生活化教育落地：有线上虚拟和线下实体构成。有新建和旧改二类。教育落地由政府、社会和社群三种力量参与建设、运营。建在社区、学校、公园、广场上，贴近生活。

3、共享生活的入口：生活化教育是共享生活方式价值的情境，也是共享生活的入口，即共享生活客厅、共享生活学校、共享生活孵化器。人们在这里学会新生活，分群并组成共享生活社群，走入共享社区、共享休闲、共享产业园、固定下来，进一步形成城乡社区直连，平台调剂，共享食品链、符合共享生活理念的的家居用品定制。

（二）共享生活行动 

1、锁定绿色行为：调整社群、生态、内容、规范、空间。

2、空间准则：缩小私密空间、放大公共空间，私密、半公共、公共空间均衡。

3、共享范围：共享空间、物品、时间、技能。

4、建立行动联盟：实践者、研究者、支持者一起协力，行成实践＋研究小

价值闭环，行成实践＋研究＋产业＋政府大价值闭环，推动共享生活方式体系的建设。   

5、建立市场结构：顶层是公益基金，中间是共享生活研究＋共享生活教育＋社会联盟，基础是产业基金＋产业。以共享生活教育为基础的生活需求者为产业提供需求，共享生活研究为产业提供解决方案，共享生活产业为公益基金回馈资金，公益基金支持研究、教育、联盟行动的闭环。

让我们依靠无用之渡，驶向美好的彼岸。。。