子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子对于吃饭不求饱，不求精，温饱就可以了，对于住所不求安逸奢华。对于事情有极强的敏锐度，对于说话极其谨慎，少言。向有道、有德之人学习，反躬自省，改正自己，这样就可以说是一个好学的人了。”
1、君子的标准
小人：
①把吃好吃的作为衡量自己成功与否的标准，甚至当成毕生追求的目标。
②把自己人生的关注点只放在吃精住奢时，那就是一个没有精神生活的人，灵魂渺小鄙夷到可怜，精神贫瘠到无可附加的程度。
③精神贫瘠的另一个表现，性欲强，像雌、雄性动物。
④小人精神状态像恶狗
君子：
①对于吃，简简单单，平平淡淡，萝卜白菜保平安，不会把过多的经历浪费在吃上。
②精神生活越富足、灵魂越饱满的人，对物质的要求越低，相反的对物质要求越高的人，他的灵魂越贫瘠，越可悲。
③通过学习儒释道，了悟世间的真理，让自己的精神、人格高大起来。
④禁欲，持戒是自然而然的修行过程，而不是强行控制身体。当精神生活达到极其高大、饱满、丰润的时候，身体是没有欲望的。当法身(佛家)、灵魂高大起来时，肉身的欲望，自然被消除。
⑤内求于己，只看自己内心的时候，外在的欲望自然在下降，攀援、求索的痛苦自然的消失，而内心油然而生的灵魂上的喜悦，自然在增加。
⑥君子精神状态像如如不动的如来。
2、敏于事而慎于言
①君子对于事情的细节的敏锐度强，别人一句话的言外之意是什么，做了一个工作上的指示，要表达的是什么，事情的如何去解决，从哪个角度去着手，感知不出来。
②君子与小人的区别，君子注重于细，君子都是抓住细节的高手，小人马马虎虎。
自古大事必作于细，难事必作于易。
敏，就是对于细节的洞察和把握。
小人做事都是马马虎虎，自认为自己符合别人的审美，实际上别人认为一点都不美。
平衡认知上的差别，按照最朴素的标准，比如服务员上菜要带上白手套，是最讲卫生的，不论美丑。
小人经商看到的是结果，君子经商靠的是对生意的敏锐度(敏于事)。
事情分两面，阳面对事是敏锐的，是由心灵带动眼耳鼻舌身对所有事情保持着真挚的、纯净的感知，阴面言语是迟缓的，感知到了不应该立刻说出来，说话必须极其谨慎，而不是随意。
“耻躬之不逮也。”话说出来，言行跟不上，是可耻的。
不确定的话，不要说，不说起码不会错，一说就是错的。
“君不密则失臣，臣不密则失身。”人之所以玩完了，就是因为嘴太碎。
言语也是身体外观的表现，如何能让自己少言，讷于言，
主要就是精神饱不饱满。
读书越多，认知的深度越深，就越不愿意说话，等有一天知识积累到很深厚的一种程度时，会觉得说话都是一种累赘。
话多的人，比较躁。
学习儒释道修行，就是修自己的精神和灵魂，随着修行的层级和程度越来越高，话自然会越来越少。如果越修行，话反而越多，那就是修岔劈了。
酒桌上话特别多的人，基本就是特别浮躁的，成不了什么事，能成事也是当骗子，大忽悠。
就有道而正焉，
总是让自己亲近有道之人，通过有道之人的言行举止来反躬自省，矫正自己的行为。
人之所很难改变自己的层级，原因是自己的气场就决定了自己身边的朋友，如果自己的灵魂是很单薄的，身边都是鸡零狗碎。
向大德之人，成功之人，实现人生价值之人，做了大贡献之人学习，不断反观自己，正自己，来提高自己的层级。
可谓好学也已。”
做到了“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，”就可以说是一个好学之人。否则所谓的好学，都是假学习。
酒桌上，媳妇劝少喝酒时，要温柔的对她说“当着那么多人的面，给我一点面子，要说说我两句”让所有人都能接受，觉得这是一个特别棒的男人，而不是急眼了吼一句“别说了”
把别人点点滴滴所呈现出来的美好，要化为自己的人格的力量，用来完善自己的灵魂，这就是好学，学在每一次见面，学在每一刻的交往，学在每一个人的身上。三人行必有我师。
春风社《论语》开密讲读 点击可听。
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