佛法指引我们觉悟

佛法指引我们觉悟

大家晚上好！今天我们继续共读《次第花开》第九章：走出修行的误区。

有的人居无定所的过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。生活中到处都有这两种人存在。

造成痛苦的并非是无常，而是执着。大家都知道，我们的命运不可能是不会改变的。藏族人常说：“明天或来世谁先到来，我们并不清楚。”而我们皈依三宝并不意味着生活从此安全无忧，脚下从此不会踩空，也不意味着只要我们愿意，随时都会有人出来替我们搞定麻烦。恰恰相反，佛法不会向你承诺安全感或确定性。事实上，它是要打破你对安全的幻想，勇敢无惧地面对生命中的一切。在藏文中“佛教徒”的意思是“内道者”，即向内观照，从本心而非本心之外找真理的人。

保持正念，即贴近自己的身、语、意，时刻保持清醒的觉察。这是一切佛法修行的基础。它意味着在任何情况下你都不评判、不希冀、不回避。

放松可以说是修行的第一课。在我们的生活中，任何一点不确定都会让我们焦躁不安，我们忘记了，生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至是有点混乱的。修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此。这样你就会慢慢的去贴近本心。我们的内心之所以空虚，是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择。可佛陀早就告诉过我们：诸受是苦。藏地的每一个修行人从踏上修行之路的第一天开始，就想好要远离家乡，去到无人之地，随时准备死在沟壑之中。等死亡真正降临的那一刻，我们有再多牵挂也是得放下的。

不管愿不愿意，我们一生都在失去，也在担心失去。我们又固执又懒惰，急于评判的习惯和固有的关系让我们没有办法清楚认识事物。我们只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。当一些事情让我们心烦意乱时，我们静静的看着自己，不去评判也不去纠正，而是看看自己的反应，这就是改变。

你想要对他人慈悲，首先要柔和地对待自己，对自己慈悲。四无量心——慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中才能生起的。

为什么我们会对越亲近的人你也不能做到和颜悦色呢？因为我们带着太多的欲求而彼此受伤害。对他们，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。感恩是最为宝贵的一种品格。

六度波罗蜜包括：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是超越二元对立的狭义思想，达到豁然开朗的自由境地的六种方法。

布施让我们舍弃贪执，对已经拥有的，随时能够放弃，对未拥有的，不再贪求。持戒是指适当的行为，放弃逃避，不良习惯，做到自律。忍辱意味着我们必须保持正念，放弃傲慢、焦躁、敌意。就像大地一样，因为有承载万物的能力，才匍匐在万物的脚下。精进让我们弃惰性。禅定让我们舍弃心性散乱。智慧让我们不拒绝、不祈求、不留恋、不固执，一切皆有可能。

追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面原地打转。