佛法是觉悟的法，在于生命内在的觉醒。于诸佛法明了智，对一切佛法都能明了，觉悟的方法都能通达。这是十住位的第二个智慧。我们容易掉入知识的领域，用知识的方法来探讨佛法，绝对得不到，对佛法的了解就很难掌握。
佛法是觉悟的法，首先要找方法，要有方法。知识，比如说老师他懂得，就要想老师他怎么懂得？不要说“将来我只要当老师，我也会懂。”有很多老师就不懂，懂没有用，要有那个方法，老师是怎么做的才重要。
同样的觉悟，有没有到达的方法？要带疑情，释迦牟尼佛当时也是母亲怀胎所生的，他怎么能够开悟成佛？孔夫子也是母亲怀胎十月生下来的，他是怎么样成为圣人？那个关键在哪里，方法在哪里？要去找那个方法。不是学那些形相，是学那些心的轨迹，怎么样成就？！
今天学佛了，在人生的旅途当中，在追求什么？自己要去感受！在人生旅途里的奋斗，攸关于每一个人，自身的事，自己要有那种敏感度，在人生旅途里，注意到什么。有些人站在那里，看起来就很有气质；有些人站在那里，看起来就好象一堆肥肉，差别在哪里？总体的成绩来讲，就有一种讲不出来的感觉，要去看那是为什么！
对我们自己，能不能去留意，我今年跟去年变了多少，进步了多少，烦恼减轻了多少，快乐增加了多少？应该可以感受到，假如连这个自己本身的事，都没办法感受，那外面的事更不用讲。
这个觉悟，是指我们自己觉醒的部分。这个方法、这个媒介、这个能力，都要清清楚楚，这叫明了智。修行要注意，这个部分，所，暂时不要管。要从能下手。能是什么？自己马上要去找，能，那个能力在哪里，我有没有这个能力，我是从哪里表现出来的？我能表现的是什么？我能控制的是什么？我要把这股力量运用到哪里去？这就是修行。这个地方，能够找到，那佛法的明了智，已经抓到了重点。
修学上面它事实上并不抽象，它很具体。可是我们不知怎么下手，好象始终抓不到重点。这就是我们要检讨的地方。有的人讲到最重要的地方，好象要睡着了一样。为什么？自己要能警觉到，要有这种状况的话，就表示说到了这样的程度，我有一种爬不上去的感觉，那个叫障道因缘。每次到那里，就被一层雾一样，把你遮住了。
要知道，当我们有这种障碍的因缘的时候，要想办法 把它除掉。两个方向：第一个、饮食习惯、生活起居，要注意改。饮食习惯、生活起居，它会让我们脑筋产生昏沉的现象。有些人虽然没读书，不要紧。读书不会障道，不读书也不会障道，不用担心。障道的是自己生活起居那个习惯不对。
大鱼大肉的人有障碍，讲到最重要的时候，他刚好大鱼大肉的养分使他精神亢奋，需要冷静下来，他冷静不下来，那就障道了。这个时候多吃素，有帮助，就要这样改变了。有的人喝酒，喝咖啡茶这一类，会有刺激，对需要冷静时，都有障碍。
同样的，有些人太过昏沉，营养不良，全身365个关节，大概有很多种种病，他还要日中一食，每天只睡四个小时，又要不倒单。他整天在那边应付他的昏沉、痛苦都来不及了，他还有什么体力可以修行呢。这个时候，要增加他的营养份。这都是生理上的部分。
第二个、要从做功课方面，增加自己的资粮道。除了上面那些以外，可能有所谓的宿世恶业的因缘会障道。就好好拜忏。拜忏大概你也不会拜，我们只能够说“你就好好做功课，累积资粮道，多诵经。”拜佛当然要拜，怎么拜，自己去摸索。诵经、念佛、持咒都需要。经过一段时间以后，自然就会明白，不是什么无形的阴的来障你的道。
一个发心学佛的人，没有那些那些障碍。他的障碍有两种，一是助道资粮不足，就是说学佛的习惯还没养成，所以在看佛经听佛法的时候，会有一个地方听不懂；二是体能没有调整好，不是过高，就不是过低，不正常。
自己从生理、心理慢慢去调整它。这是自己在修学中一个很重要的一个基础，对于佛法的认知！（海云继梦师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ53-3）
愿超越一切的平静与你同在！
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