你创造了一切现实，显然很唯心主义，理论上我会立马否认。然而，现在的我不是学生时代的我，不知道是好事还是坏事，知道的东西多了，但是不再纯粹了，是成熟吗，还是世故，不得而知，却有一点是确定的，笑容少了。《零极限》这本书，初读便爱不释手，觉得很神奇，书里的核心概念是“归零”状态，对与自己有关的所有人和事负起责任，从内在向外扩张重新建立起自己的世界，一切都好了。恨不得马上认识修·蓝博士，恨不得马上被用“荷欧波诺波诺”大我意识治疗，恨不得，恨不得，一切都急迫起来。
然而，直到读到第十一章“见证”，我读不下去了，越觉得像基督教，也是源于我对基督教实在没有一个好印象。不管基督教或者大我意识疗法对这些人产生了多少正面影响，生活中发生了多少奇迹，因为接触到的这些人的我认识到的那些狭隘和道德缺失，我不由得敬而远之了。我隐隐有点后怕，觉得自己差点掉入一个圈套了。总觉得那些教会聚会的时候，就像走火入魔一样，看起来的平静和美好潜藏着巨大的危险和阴谋一般，浑身不舒服。我想我会就此打住，不再阅读这本书了，是不是一本好书，留给每个阅读它的人去评判，但是，作为一个中国人，我更喜欢中华国学经典。
在《菜根谭》、《围炉夜话》等书中，我读到了君子坦荡荡，我读到了修自身养自德，我读到了平淡无奇，那是“如今看山还是山，看水还是水”。一个共通点是，你要为一切负责，可是在国学经典里那不是主要的，不过是你在做自己的时候带来的附加罢了。在这些书里你能找到做人、处事原则，你能找到万事万物道理，你能找到自然的平静。然而，这一切，都有一个前提，那就是围绕你自己，你不是一定要那样做人，那样处事，你只需要以德为中心重塑自我，而不是因为周围发生的一切而重建那个你以为的自我。
一直以来，我是有些标新立异的；一直以来，我也知道要做自己；一直以来，我以为我是对的。可是，现在我才知道，自己不过是得了一些皮毛当内核供着，是在做自己，却是任性做自己，殊不知这个做自己其实也是有规律可循的，每个做自己的人最终不是一个一个不同的个体，而是一个整体。每个人都在以一些原则要求别人，却很少以原则标榜自己，双重标准，而且，往往是严于律人宽以待己。总觉得是别人的问题，是别人对他们自己的要求不够高，如果是我，就不像他那样，说到底，是别人的问题，阿Q似的，自我安慰，破涕为笑了。
看山不是山，看水不是水，自以为境界高了，其实呢，答案自在心中；山还是山，水还是水，只是，我不再是我，你不再是你；山没变，水没变，人在变。
小隐隐于野，大隐隐于市。
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