俄狄浦斯情结·中文版序言

俄狄浦斯情结·中文版序言

2017-12-07 中国心宇心理网

中文版序言

中国的诸位读者，我非常荣幸能够在这里告诉诸位，在您手中的这本书，是我作为一名精神分析家，通过长年累月接待来访者，并依据这些工作进行的观察、反思以及研究之后而凝聚的结果。有时候我问自己：为了写这本书，我究竟花了多长时间？可叹啊！“十年”！是的，自从我第一次在研讨会上关于俄狄浦斯情结做课题报告开始，之后为其开始着笔，已经过去十年了！

为什么要关于这个既著名又普通的主题写一本书呢？关于俄狄浦斯情结这个主题，几乎所有著名的图书馆都存有它的资料。但是，我对俄狄浦斯情结的感受是这样的：尽管它普遍流传，但对于普通大众而言，他们依然停留在对这个概念糟糕的理解之中。于是我决心，经由那些精神分析的奠基人——弗洛伊德（奥地利）、拉康（法国）、梅兰妮·克莱因（英国）以及温尼科特（英国），还有其他的伟大的精神分析家们——他们奠基了俄狄浦斯情结，那么就让我来重拾一切，去写下关于俄狄浦斯的一切。于是，我重新深入学习了俄狄浦斯情结，就好似我什么都不懂那般，经过再次学习让这一切变得更明白。诸位请注意我应用的这种方法，即所谓的让我回到无知状态，我每次写书的时候都用这种方式。我认为，精神分析这一门学科，对精神分析家有着苛刻的要求，所以分析家无论多大年龄，都要时刻准备着从零开始——对于精神分析中的那些概念，分析家要重新成为学生。

因此，我的方法是什么？我是怎样来对待写一本书的？首先，我选择一个并非精心准备的题材，例如“痛苦”或者“负罪感”；然后，投入大量的精力去完善和拓展，正如《俄狄浦斯情结》一书这样。在开始写书的时候，我告诉自己：“我什么也不懂”，正如您刚刚开始初学时的状态那样，来学习这些基础原理。渐渐地随着时间的推移，我先融会贯通这些论据定位的首要轴线，这些轴线将作为引出文章的构架主干。接着在这些主干引导下，用我的话说，就是为了构成一幕戏，开始的情节要通过几个角色的出场，在戏剧化高潮的那一刻以及落幕之时事件解决，这就是给读者揭示这些论题概念的用处。我将之称为“把概念戏剧化”。

这其中有个重要细节。那就是：我总要通过坚持不懈的工作与学习来探索这个概念，直到将它融会贯通并把它变成我自己的东西。我从不探求让它作为原型存在。开始的时候，我尤其想搞明白并且想征服这个概念，但这种方法没有任何革新。什么是创新？如果是创新，那它单纯地娓娓而来，正是那增加出来的部分，是研究之前没有的部分。因此，一旦读完这本书，独创性就会显现出来。所谓独创性，就是通过我给出的那些句子，通过展现问题的方法，以及特别是通过刚才我告诉诸位的方法——即让自己归零而无需忧虑，我用这种方式存在并且写书——这三部分都会被诱发出来。而我挑选的那些词语，篇章之间的蒙太奇，以及我努力追求让那些复杂概念回归简单至清晰明了，这还是三个组成部分。这个“三步法”让我的理论作为一个原创性的理论。

这就是我写下《俄狄浦斯情结》一书的方法。

我还想跟诸位强调一下贯穿这些篇章的建议。主导思想是，俄狄浦斯情结是一个人类生命体身上完全第一次的神经症。俄狄浦斯情结是一个健康的神经症，是生命中的第一次神经症——第二次发生在青春发育期。为什么说俄狄浦斯情结是一个健康的神经症？因为俄狄浦斯情结在通过孩子对外探索期间，他的妈妈或爸爸都是在性上被欲望以及欲望的人，这就重组了许多形成的感觉。这是孩子第一次在生命中，例如一个小男孩在性上及肉欲上欲求他的母亲。对于他而言，这不再只是涉及母亲的乳房、他的嘴以及他的肌肤，而是孩子欲求着母亲整个人：她的身体、她的头，更是欲求她散发出来的魅力。当我说“魅力”的时候，这是为了强调母亲，她也同样欲求着，并且她的魅力不是别的，正是女性肉欲的体现。然后孩子欲求一个母亲，而在母亲这边，并非感觉不到对孩子的欲望。但是为什么俄狄浦斯情结是个神经症？因为这时候的孩子——比如这里说的小男孩，他将发现自己被窘在一个母亲之中，这并非出自他是否情愿，但这个母亲使他兴奋，并且也克制了他的兴奋。所谓神经症是什么？神经症就是在我们情感的关系中出现了一个内在的痛苦，这情感关系关乎着我们爱的人、欲求的人、害怕的人，以及甚至我们恨的那些人。神经症的内在冲突，是同时体验到对于同一个人出现的矛盾感觉，这个人可以是母亲、父亲、兄弟……也可以是我们的配偶，甚至我们的老师。总之，神经症是同一时刻受到的感觉，那些矛盾的感觉朝向的那些人——那些人看重我们，并且我们在情感上依赖那些人。我刚才说到“老师”，但是倘若这个老师不看重您，并且您也没感觉在情感上依赖他，那么您将不会在他那边有神经症的举止。简单来说，这就是矛盾感觉的情结——爱、欲望、害怕以及恨——孩子生活在俄狄浦斯情结期中。俄狄浦斯情结的孩子是与其父母如同恋人般的孩子，被父母兴奋，并且同时被父母检禁。这个小神经症患者，在他的爱、欲望、被斥责的害怕以及对于双亲作为禁止人的愤怒中纵横四分。

这就是为什么俄狄浦斯情结是人类生物在精神分析的视角下作为中心。那么作为人类生物的存在，对于精神分析家又是什么呢？例如，对于经济学家而言，人类生物的存在，是生产者、分配者以及资源的消费者；但对于精神分析家而言却不是这回事，人类生物的存在是爱的存在、欲望的存在、害怕的存在以及恨的存在。人将朝向一个他者，他爱这个他者并且这个他者爱他，他欲求与之身体接触，他害怕对其过度依赖，同时又对其感受到恨的生命冲动。为什么会恨？因为对其之所爱，亦对其之所欲，所以不可避免地，在这个他者之处出现失望和沮丧。对于我们精神分析家，人类生物的存在是一个爱的存在，是拥有机会与伴侣分享生命这欲望的存在，这个伴侣会为之满意，也为之沮丧。

然后我们会说，难道爱就是神经症？那些小男孩、小女孩在他们成年之后，所有一切亲身经历的爱恋关系，都是通过俄狄浦斯情结在这个5岁时的过去经历作为原型变化而来。当然这其中还包括文化，是法兰西文化还是中华文明？好吧！让我们通过这本书来讲：爱，是最美妙也是最必要的神经症！

J.-D. Nasio

2016年2月22日于法国巴黎