4.25
5.23:子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
不念旧恶，放下过去，放过自己。参考书籍，心的重建。心理学上的反刍是指每过一段时间就想起这件事情，感到痛苦和难过，这是一个心理漏洞，它会进入你的潜意识，无形中左右你的命运，让你在同类的事情上栽跟头。
524:子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
尾声高就是尾声抱柱，里面的尾声这里说他是真的直吗？什么是真正的直？如果一个人是真的直，就不会在乎外人对他的评价，不在意自己高大还是卑微，不会刻意讨好别人，会实事求是的态度面对一切，这样整个人生就会变得更加的坦然，简洁，舒服，说话难听不代表直，直是一种很高的境界，是一种无心无我的境界。
.25:子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"
原文译文:
523孔子说:“伯夷、叔齐不记仇，所以内心的怨恨也很少。”
5.24孔子说:“谁说微生高是个耿直的人?有人向他借醋，他家明明没有，却到邻居家要来给人。"
525孔子说:“花言巧语、表情谄媚、恭敬到了低三下四的程度，这种人，左丘明看不上，我也看不上;明明都已经讨厌某个人了，还装出一副对他很友好的样子，这种人，左丘明看不上，我也看不上。’
过分的恭敬是可耻的，巧言令色足弓对他们，人永远要朝着更好的方向发展，一开始可能迫不得已要巧言令色足弓，但每个人都要不断的修炼自己，这就能学会平等，站着赚钱。
5.26:颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路日:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
人生志向的三个层次，子路是不练外物，颜回是自度，孔子是渡人。老者安之朋友幸福少者怀之，就是让朋友对你信任，觉得可以托付，能够安心与你合作，让那些比我们小的人得到关怀，或者能够怀念记得我们老者安之，父母唯其疾之忧，除了生病，其他的事情我们都不要让父母担心。
5.27:子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
自讼者批判性思维的最终目的参考书籍《思辨与立场》批判性思维的最终目的不是批评别人，而是批判自己，要反思自己的决定，推论是不是科学的公平的，是不是符合逻辑的，当我们能够将批判性思维贯彻在自己的生活中，我们的烦恼和痛苦就会大大减少，如果你的生活当中还有烦恼，根本的原因是你的思维方式错了。
5.28:子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子感叹，好学不易。真正的好学是遇到问题，爱思考，有好奇心，有求知欲，做到学而时习之，不亦乐乎？，如果不学，会局限在自己人生的视线和格局之内，永远没办法突破，要真的对人生充满好奇心，努力学习，努力改变自己。
译文:
5.26颜渊、季路侍奉在孔子身旁。孔子问:“为什么不说说各自的志向呢?"子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路问:“老师您的愿望呢?”孔子说:“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
527孔子说:“完了!完了!我没见过明知有错而能做到自我批评的人啊。”
5.28孔子说:“每十家里必定能有个和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。
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