序
古云:为人子者,不可以不知医。此言似乎专指孝友中之一端而言之者也,何也?夫人之禀体毋论,其它六淫戕其外七情贼其中,苟不知节,鲜不病且殆也。为人子者,可以父母、伯叔、兄弟妻子及诸眷属付之庸医之手乎?故不可不自知之。然知之为知之则可,若强不知以为知,不如无知。
从来事皆属一知半解之流,而不知奴隶之夫、乳臭之子一朝而苟得权势侥幸而世拥多资,便肆其骄慢之气，役医如吏，藐医如工家有病人，遂促其调治，并以生死之权责成之。初不闻扁鹊有云臣能使之起，不能使之复生乎？在医者亦不思往古分医为十四科，使其各治一科为专科，志在济人。今则率皆相习成风，趋炎奔竞,其志不过啖名谋食而已,岂不卑哉!要知此道之源出自轩皇君臣,以羲皇一画之旨，终日详论世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所当然。而药物则又出乎炎帝，躬行阅历察四时山川水土之宜，考五金八石之性，尝水陆草木之味，以定其有毒无毒、寒热温平、攻补缓急之用。相传各有遗书，轩皇者曰《素问》曰《灵枢》，炎帝曰《本草》。《素问》自王冰注后，嗣出者不下数十余家，《本草》自陶氏《别录》外，历代以来何止汗牛充栋。
无奈时师心喜置身于时路，茫茫然朝值衙门退候缙绅，第应乡党。惟恐一人不悦，则谤端百出，飞祸无穷,所以无日不卑躬屈节，寝食俱废，岂有余力孳孳于诵读者哉!
以故卷帙繁多，如李时珍、张介宾之所集，罔弗望涯而退，奚能念及此言似乎专指孝友中之一端而发者。扪心惝恍，务必旁通一贯，由亲亲而兼及于仁民耶，余久遭老懒，自丙子岁后，竟作退院老僧，绝口不谈此道矣。一日偶然忆及云间李念莪先生所辑诸书，惟《内经知要》比余向日所辑《医经原旨》尤觉近人，以其仅得上下两卷，至简至要，方便时师之不及用功于鸡声灯影者，亦可以稍有准则于其胸中也。叩之书贾，云其板已没久矣，遂余为之重刊。惜乎书可补读，理可渐明，其如笼中药物，悉非古之道地所产及时采取者矣，医岂易知而易为者哉，然亦不可不知者也。
乾隆甲申夏日牧牛老朽薛雪书时年八十又四
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