不学礼无以立

孔子的教育名言“不学礼无以立”，流传甚广。

中国一向自居为礼仪之邦，但随着境外游规模的迅速增长，逐渐暴露出素质低下的现象。很多人开始抬出孔圣人警醒国人。

但我认为，孔子的这句话，并不单指“礼仪”。

一、“礼”实质上是指“尊重”

一般认为，孔子所谓的“礼”指礼仪和礼节。但当礼仪和礼节固化（尤其是僵化）后，反倒禁锢、限制了人的思想和行为，究竟是弊大于利还是利大于弊，那就很难讲了！

将人套在枷锁里不得发展，这肯定不是孔圣人的本意！处在那样一个落后的时代，孔子都在坚持推广教育，我想，孔子讲“礼”的本意，应该是提高人的素养和能力，建设一个文明、发展、进步的社会。

但明明“礼”的字面意义就是礼仪和礼节！而推行“礼”也是孔子一生的重要内容。

我认为，“礼”只是孔子选择的手段，是为了实现某个目标而采取的手段。

“礼”的目标是什么呢？

礼仪和礼节的重要场景主要有以下几种：

1.接待重要人物：根据被接待人的重要程度不同，接待的规格也不同，这是为了表示对接待人的重视。

2.重要事项：如签字仪式、结婚庆典等，这是为了表示对事项的重视。

3.交际：如中国人所谓的“酒桌文化”，这是为了表示对对方的重视。

这就很清晰了，礼仪和礼节，实质上是“尊重”，对人和对事的尊重。

二、为什么“尊重”可以“立”？

现在社会上流行一句话：你不理财，财不理你。

我认为，对于“尊重”来说，也是同样的。你不尊重他人，他人也不会尊重你。你不尊重他，就得不到他的“资源”，甚至，得罪了他之后，他还会反过来“侵害”你原有的资源。

而“实力”的实质就是掌控资源的多少和影响力。

一个人的成功，本质上就是把事办好，如在企业中，企业家把企业经营好，部门负责人把本部门经营好，项目负责人把项目经营好。而要把事办好，关键就是掌控或争取到必要的和足够的资源。

企业负责人不尊重各部门负责人，那些人可能就会消极怠工，最终独木难支，企业也好不到哪去。

人类社会是“协作”的社会，没有人可以“单干”。作为一个项目负责人，如果你无视某个人的意见，这个人将不会再贡献力量。作为负责人的责任，是实现组织的目标，而你个人，不但时间、精力有限，在专业化越来越细化的今天，能力也有限，不可能舍弃掉项目中的任何一个人！

你只有尊重身边的人，才能得到必需的资源，有了资源，才能将事办好。而将事办好，自然就能取得成就，也就是“立”了。

但还有一句话，叫“小人得志”，似乎是一个反例。其实，这并不矛盾。确实，某些人只尊重他认为“有价值”的人，且取得了“成功”。但是，这些人的成功，也是来自于通过他的尊重而得到的资源。同时，这种选择性的尊重，意味着存在大量的不尊重，也就意味着相当多的资源与他无缘，甚至会在各种时机侵蚀他原有的资源，因此，这类人的发展空间，是极其有限的，并不值得效仿！

三、如何“尊重”？

既然礼仪和礼节是手段，那就只能是“之一”，不可能是“唯一”！既然是手段，那就不是目的，而是为了实现目的而选择的行动。手段就像工具一样，有各种条件的限制，以前适用的，现在不一定适用，他人适用的，自己不一定适用。因此，要实现目标，就要选择当前条件下，能够实现目标的手段！

要明确，“尊重”才是目标，而实现这个目标，并不能依赖“礼仪和礼节”，而是要具体问题具体分析，随机应变去应对，关键是要使对方感受到“尊重”。

对人的尊重，有两方面：

1.对人格的尊重

每个人都有精神和物质两方面的刚需，缺一不可，古语“士可杀不可辱”就是这个道理。

尊重也是沟通、交流的基础，当我们自己在开讨论会时，如果领导对自己态度恶劣，那即使自己有良策，也不愿贡献出来。

2.对意见的尊重

伏尔泰说：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。

人类之间的协作，只有共赢才是可持续的。而我们的利益，来自于我们的诉求。当我们的意见不被尊重（如被漠视）时，意味着我们的利益也被侵害了，当利益被侵害时，必然要采取各种形式进行反击。

四、总结

一方面，中国人表现出来的素质难以撑起“礼仪之邦”。另一方面，虽然成功学、鸡汤文充斥着我们的文化生活，但普通中国人的个人成就与西方发达国家之间的差距却越来越大，使很多人陷入迷惘和功利主义，终其一生也无甚成就，成为一个怪圈。

实际上，我们个人的成就，取决于我们的实力，而实力，取决于我们所掌控的资源，而资源的获取，则来自于“尊重”。

（因没有思考清晰，表达也就不清晰，请见谅！希望有朝一日，能够有能力重写）