以前的世界很小，有什么事情都在村里解决。当下困境，身体的、心里的都有一个诉说地，经常看见很多村里女性去庙里，初一十五更甚，有什么解决不了的事，问问神明；有什么期盼的事，求求神明。
什么神灵管什么的？各自分工不一，床有床神，灶有灶神，地里有土地公，每个区有一个地方的父母神，每一种困难都有神灵可以和你分担、商量。
问神明的话是有技巧的，不会问的人半天都得不到答案，庙小有时候会人挤人。问话的工具是“圣杯”，它由两块木片削成，一面削成椭圆形，一面削平，把两块木板掷在地上，反弹出的不同的组合，表示神明的赞同否定与不置可否。也称“掷珓”。
掷珓的几种结果各表达不一样，木片两面阴，代表神明否定；木片两面阳，代表神明不置可否，木片一阴一阳表达肯定。
一般的事情这样做就好了，实在碰到更棘手的事，就需要需求通晓鬼神的人啦，比如要问“下面”的事，就得去找这样的人，也叫“巫”，找巫人，让他借身体给过往的灵魂，和阳间人通话，也叫“找灵”。我小时候在农村经常经历，那时候只管在大人后面观摩。
比如早年我有一个小外公，在路上失踪了，杳无音信。那时候信息交通都不发达，家里人组织找了好久都没找到，于是没有办法，找巫人问问，是不是已经不在啦，他说可以带一个青壮年一起去“下面”看看。
于是组织了一次找鬼魂之旅，有几个人配合，点蜡烛烧香，要保持不灭。最后一个年轻人没坚持住，反正是找了一段时间后未见就返回啦。那个青壮年回忆是跟着巫人一路寻找，自己很清楚过程，和做了一场梦一样。
我只是在描述一种生活，信不信神鬼并不重要。
前段时候去舟山，听导游说村里人会出去讨小海、讨大海。也就是讨生活，有时候遇到大风浪，一家或者家族里很多男性就回不来啦，所以女性在家带孩子经常向神明求平安，时间长了就会去问生死。
看了蔡崇达的《命运》后，闽南沿海小镇也是一样，男性讨小海赚的少，但安全性高一点；讨大海赚的多，时间长，一去一回2、3年，风险高，一般没生小孩，女人是不让自己丈夫去的，担心一去就回不来啦。
很多女性在漫长的等待中，活不下去，尤其没有小孩的女人，会觉得这生活无边无际的，像海，一个接一个的风浪打来，想死。
据当地巫人也是神婆（通鬼神语言的人）说：人就分两种死，死的好和死的坏，他说好的死必须是果子熟了自己掉落地那种死，其他死都是不对的死。
上好的死就像熟透了自然从树上掉下来的果子，都不用去掰，死的时候，世间和自己都没有伤口。
其实只要我们还活着，命运就得继续，命运最终是赢不了我们的，他会让你难受，让你绝望，他会调皮捣蛋，甚至冷酷无情，但你要知道，只要你不停，他就得继续，他就奈何不了你。
神婆说她喜欢去参加别人葬礼，听一个人一辈子的故事；在庙宇里，听每个人活着的故事，有很多人先问她，她解决不了再问神明。愿每个人过好自己的生活，认真讲自己的故事，不管讲给神明听，还是未来的自己。
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