1、靠近人性、思考人性，并不是致力于看穿他人、掌控关系，而是更加了解自己、掌控自己。我们终将明白，人世间所有事情都不可控，可控的只有自己。当我们把力量往内放，才会有更强大的勇气去面对不可控的未来。
2、你要学会跳出所谓的对错导向思维，而是用效果导向来处世。
3、如果我们非要绝对地讨论出是非对错，反而掉进了二元对立思维的误区。这个世界上有太多东西，是不能单纯以是非善恶评判的，我们要看见对错之外的灰色地带。
4、面对万千世界，我们每个人的知识都太有限了，我们对事物的评判都受控于现有的认知……事物的存在都有不确定性，今天我们所信奉的“真理”，在未来的某一天很可能会轰然倒塌。所以真正境界高的人，都不会轻易评判一件事。
5、自私的基因，是人赖以生存的本质
6、人靠自私的基因来完成优胜劣汰。从生物进化论的角度来看，假若我们的祖先不自私，不先考虑自身生存问题，那么在残酷的生存竞争中，他们存活下来的概率会更低。我们人类能存活下来，站在自然界的顶端，体内天然携带的“自私的基因”起到了决定性作用。
7、哪怕你做一件事，仅仅是因为做了之后感到很快乐，这也是一种自私，因为你是为了自己去做的。所以，在情绪满足上，你是“自私的”，如果做一件事让你感到很痛苦，你大概率是不会做的。
8、事实上，关系的背后本就是价值交换，但我们要注意的是，“价值”可以是世俗层面的物质价值，也可以是精神层面的心理价值。
9、极致的自私注定毁灭，道德的价值显而易见
如果人人都追求极致的自私，都想获取更多的利益，而没有一些规则去制约，那么会发生什么情况？最直接的后果可能就是，同种族之间相互杀戮、抢夺资源，长远来看，其结果是灾难性的。
10、可是，盲目的、毫无章法的合作又滋生了很多问题。为了解决和避免这些问题，人们尝试制定一些规则来限制彼此，这些规则经过长期的演化，最终就形成了道德。
11、因为合作，是我们经过综合考量后所做出的对当下最有利的选择。
12、很多人一边大喊着不要自私，对自私嗤之以鼻，一边却又做着自私的行为。
13、一个人如果都不为自己考虑，其实很难相信他会完全为别人考虑。
易牙、竖刁和开方是齐桓公身边的近臣，被后世称为“三奸”。
易牙最初是齐桓公的的厨子，有一次饭间，齐桓公半开玩笑地对易牙说：“天下的山珍海味我都吃尽了，可就是不知道人肉是什么滋味。”说者无心，听者有意，易牙立即回家将自己三岁的儿子杀死，做成美食，献给齐桓公食用。齐桓公吃了易牙用儿子肉做成的菜肴，感到其肉鲜嫩无比，问这是什么肉，易牙含泪告诉桓公：“这是臣儿子的肉，献给大王尝鲜。”桓公深为感动，便开始启用易牙，在宫廷中做官。
竖刁又叫竖刀，也是不离齐桓公左右的近臣。他常出入后宫，经常和齐桓公的妃嫔们打交道。为了表示他对齐桓公的忠诚和消除齐桓公担心他与后宫有染的疑虑，他居然自宫。齐桓公也因此对竖刁大加欣赏。
开方本来是卫国的长公子，在卫国与齐国建立外交关系时，他作为人质来到齐国。到了齐国后，他主动放弃卫国储君的地位，决心留在齐国侍奉齐桓公。在侍奉齐桓公的十五年里，他一次也没有回过卫国，就连卫国人前来报丧，告诉他的父亲死了，他也不回去奔丧，以此得到了齐桓公的信任。
三人的所作所为，没有逃过千古名相管仲的眼睛。管仲病危时，齐桓公守在身边，他提醒桓公说：“万万不可以宠信易牙、竖刁、开方三人，否则，将给齐国带来祸患。”
齐桓公问其原委，管仲说：“爱自身胜于爱别人，爱子女胜于爱别人，爱父母胜于爱别人，这是人之常情，而三人为了讨好您，易牙烹子、竖刁自阉、开方父死不奔丧且舍弃千乘之国的太子之位，均不近人情。”
齐桓公最初接受了管仲的建议，将三人逐出宫廷，但三年后又都重新启用，并委以重任。仅过了一年，桓公生病，易牙、竖刁和开方赶走太子，作乱宫中，并不给桓公饭菜，任其困厄哀号。桓公追悔莫及，痛哭蒙面而死，以表示无颜再见管仲。
14、清醒一点，也勇敢一点，自私的本质没有对错，不敢面对、承认这一人性的弱点，反而会让自己成为人性的囚徒。
15、很多人对这个世界都有着太多的主观预期，这些预期大都超级美好，让人陶醉。比如很多人觉得：我只要对你好，你就会对我好；我很看重这份感情，所以你也会同样真心待我……
16、感情，本质上属于关系的一种。既然是关系的一种，那么很显然，这背后必然是需要有利益支撑的。如果一段关系里只有所谓的感情，这样的关系反而是最脆弱的、不稳定的。
17、在人与人的合作中，遍体鳞伤的人往往都是没有深刻认识到感情本质的人。我经常说，我们因为有感情，所以生活充满了更多意义，但是基本上问题也来源于此。因为人只要活着，就要跟其他人交往，简单说就是人必须也必然要在关系中存活，那么想要在其中活得更通透些，就必然要学会做好感情和利益的区分。可惜很多人容易将二者混为一谈，要么只靠感情，要么只谈利益，这导致一旦感情遇上利益，感情很容易分崩离析。
18、培养自己的灰度思维，即学会在对与错、黑与白之间看到更加复杂的颜色。
19、凡事都在于“度”的把控，没有绝对。
凡事过了度，就会朝对立的方向发展，物极必反，乐极生悲。
凡事只求八分圆，才是最高境界。
20、你对人性的期待会导致你因为对方没有达到自己的期待而生气。
21、因为人性的善与恶，背后的本质来自利益，当你能为他们创造利益的时候，他们对你都是善的；当你不能为他们创造利益时，甚至你是他们的一种“负债”时，他们对你就是恶的，甚至会把你一脚踢开。所以要提高自己的价值。
22、天下熙熙，皆为利来。当你对其他人没有价值，带不来利益，自然要日薄西山。这很现实，但并不可耻，因为这是每个人的生存需要。所以这个真相尽管很残酷，你也要接受，客观去对待它，而不是回避，不是说你捂上自己的眼睛、耳朵，它就不存在了。人只要活着，这便是摆不脱的现实。
23、老子讲“无为而为”，简单说就是对于无法掌握的，我们要放下；对可以发挥作用的，我们要尽力。既然我们无法改变规律，那只能适应规律，让自己一直变强，让自己一直有价值，以此掌握生活和关系的主动权。
24、人这一生，要用全部精力经营一样东西，叫作“你的不可替代性”。这背后的逻辑是：别人对你的态度，对你的尊重，给你的每一份爱，其实都是来自你的不可替代性。所以别人伤害你、抛弃你，本质原因就在于，你太容易被替代了。
25、“最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去爱别人的人。”—— 罗曼·加里
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