《猗兰操》
韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
不釆而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜茂茂，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏
荠麦之茂，荠麦之有
君子之伤，君子之守。
《因为我的灵魂爱美丽》
悠香杳杳，空谷茫茫。
虽无足音，自落自芳。
葳蕤其茎，芳馨谁赏。
幽香益远，自怜自伤。
无人釆之，何人惜佩？
以日以年，奕奕清芬。
我行四方，霜雪茫茫。
沧桑路远，荠麦苍苍。
当以兰馨，当慕荠强。
冬不足畏，远何堪伤。
兰心荠质，香远四方。
人生在世心想事成总是小概率事件，“生不逢时”“明珠暗投”都是在描述人的有限性。我们可以决定自己，努力修炼提升自己，却无法把握人生的轨迹和走向。像一株幽然怒放的兰，把自己开出绝世之姿却无法确保获得倾心爱赏，空谷里自顾自十里芬芳，谁怜他芳华尽摇落，飘缈了一世绝唱，转眼间、叶落空空大地已茫茫。
这首诗以十分简练的白描描绘了事物本质特征，更简截揭示着人的生存境遇。前4句写兰，两个叠词一绘兰之叶与姿，一摹兰之幽远的香。叶、香正是兰的本质特征，可谓得其神理。“我行四方，以日以年。”这个“我”的意象是常年四方奔走的，给人飘泊、忙碌奔波、常年流离不得安居的联想，曹操摹贤才时曾咏“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，就是以惶惶不安、四处乱飞的乌鹊比喻不得其主的人才。古人云“三十而立、四十不惑”，讲究人生当有所树立，而这里的行四方、以日以年，给人的联想是身心俱不得安顿的。肢体的劳碌不休并没有给灵魂方向，人生像晦暗不明的天空没有月亮。且此二句的低沉的陈述承上两句的疑问“其曷为然”（为什么这样）的疑惑、茫然，这里更是有种失落感。
“今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年”我茫茫奔走，问着命运为何如此，会不会疑惑：“我是谁？我要到哪里去？”这写人的四字句读起来，是有缓慢、低沉、自砺的味道的。
“我行四方”的旅者形象富有象征意味，天地万物之逆旅，光阴百代之过客。人本就是苍茫宇宙中的小小旅客。渺小无依的我，就这样在广阔无边的四方大地，反复奔走。迎着贸贸霜雪、风雪凄凄。
这首诗的结构，是美好之物与人对比并立的：兰——人，荠——人，这是人处处都在以兰、荠这自然界的芳馨、健茂之德，给尘世受伤的自己树立起仿效砥砺的镜像，兰与荠是君子取法的对象，是君子要活出来的那个更美好的自我。兰与荠是人在困境迷惑与凄凉中，给心灵的一个明亮确定的回答。兰、荠是那么美、那么生机勃勃，可是它们不也处在与己对立的逆境中吗！兰之美与无人采、佩的处境对比，荠之茂与丰沛严重霜雪的苦寒对比。在命运的险恶中，兰不因寂寞不芳美，荠反冒苦寒更繁茂！原来，生命的价值是自足的！又何必因外在境遇而改变本性，本可以在逆境中更有生机！这四字句铿铿锵锵地读起来，一定可以读出灵魂里坚定的力量。
人无法把握命运，可是人懂得珍重自己。以兰为内在的操守，以荠砥身心的坚定。子曰：不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。真正的坚强是磨也磨不薄的，真正的洁白是染也染不黑的。在禁受着空寂、清冷、磨难、非难、怀疑……这所有的打击和不公正之后，依然坚守初心，惜那一份冰清玉洁而不改，尽管天寒地冻路遥马亡，我依旧以我最温暖美丽的梦启航，我依旧是青春勃发，馨香怒放。
这首韩愈的诗来自孔子。他周游列国，惶惶然如丧家之犬，却依旧驾着木车在广阔中华大地上奔波，雪花冰凌轧碎，饥饿寒冷驱不散“仁”的梦想。这首诗来自韩愈自己，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”为了革弊政进诤言，他早已舍弃一己一身。
在希腊神话中，有个生性冷淡的少年，他不爱美丽的仙女，却爱上了水面上自己的影子。那湖面上的面庞是多么俊美，美得足以忘记一切，美得足以以身相赴，以魂化生。这希腊神话里因美而献出一切的少年，是水仙。而我总是觉得，那空谷的幽兰亦是同样顾影自赏，自醉自怜。
因为我的灵魂爱美丽。这是我对尘世磨砺最好的回答。
传说狼被夹板夹住了腿，会亲口咬断自己的腿骨以保生命。掌控自己，不挠不屈，这样的心是求美的、柔软的，更是理智的、自省自控的。当我向梦魂中最美的我出发，我愿吟唱的不止是这四字的铿锵诗篇，还有我灵魂里的明亮、清澈和柔韧！
另外，我是如兰的女子，不会像杨玉环成天只记挂情郎，我会美成自己最美的风景，不管他会不会有看我的那一眼。
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