做人真累啊
还是做猴子好
猴子也灵长
太灵长了
还是做一棵树,比较好
可是树
一年要换四次衣服
好麻烦啊
还是做山好
做山嘛
索性做石头吧
做一粒土
一粒是多大呢
干脆做个量子吧
量子,裂变聚变的
也累
做什么呢
什么都不做
做空
有空吗
"空即是色哦"
空怎么能是色呢
算了算了
我也争不过人释迦
是色就是色吧
玻色?(他也懂物理哦)
唉,用光速跑,想想都觉得累
电子,原子,分子...
土子,石子,山子,树子
猴子
唉...
绕一大圈
也没啥好做的
哪怕在想象中
真累啊
到处都累
到处甚嚣尘上上
算了,做人就做人吧
反正也没得选
反正都一样累
不对!
还是人更累,刚才
算漏了我这一圈想
这一合计
比真累还要累啊
怎么说呢
呃...
嗯?
啊————
去他妈的
不想了
顿渐吟--
顿悟云何所似？差可比拟射精
刹那开窍入道，就地正法超生
俗人贪得捷径，如蝇滞塞禅门
射精焉能速致？前戏业业兢兢
世无不撸而射，亦无不渐之顿
若求明心见性，日日拂拭勤勤
干干净净做人，老老实实调情
空中无有渐顿，二名同归一心
--
顿悟是什么体验呢?
和射精是一样的.万念俱息,又无比通畅.大释怀.
梁羽生为人诟病,说他写不好性爱,每次都这样--"获得了生命的大和谐"
没错的,就是大和谐.射完之后,你就感觉这个世界,真是前所未有地和谐.
所谓贤者时刻.这个描述非常对.那一刻,你就是圣人,你和孔子,柳下惠他们的心理状态是一模一样的.只是无法持住而已.贤者时刻持住,你就真的成圣人了.
顿悟,就是一射,射到了另一个世界.
因为我们完全无法控制未来,所以一切都值得期待
但是语言文字可以指向它
第一次见到海时,我尝了一下海水,它真的是咸的,想到这地球上,七大洲五大洋,到处是咸的,令人惊叹,敬畏!
第一次见到道时,我尝了一下自己,它真的是空的,想到这宇宙间,六合八荒无极,到处是空的,令人绝望,超脱!
为什么西方哲学的鼻祖泰勒斯,与东方哲学的鼻祖老子,都不约而同地选择了水这个意象?因为流动,因为无形.道,就是流动着的无形.
柏格森直接泰勒斯,号称"绵延",其实就是水.
柏格森,意识流,是水的哲学.
这两种方向,也就是"作为意志与表象的世界".
一切的动力,尽在(二律)背反之中.
此处应有太极图.
三部分:藏识阿赖耶,末那识,眼耳鼻舌身五识.
人嘛,总是见风就是雨.无止尽地担忧未来.
哈哈,康德也去八大胡同的.可爱的康德.
佛家也认为女人更难成佛...
也许柏拉图更喜欢男人
看山非山论
智者千虑,必有一失足
这可能是基督教"原罪"的起源.
哈哈,伊壁鸠鲁说的宁静就像禅定,芝诺的合一就是梵我.普罗提诺的体验就是开悟.
"创造了想象的我"=上帝
哲学,是哲学家各自对"我",也就是对它,对那存在的描述.时代不同,经历不同,词汇不同,但它,总是它.
普罗泰戈拉:"人是万物的尺度".
三种责任:唯物/唯心/上帝
希腊名家,白马非马
死亡并不可怕,死亡也是回家
"观测者效应"是一个新词,但并不是一种新的处境.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
纯粹的理论思考走不通,对的.
所以"纯粹的理论思考走不通"作为一个理性的结论,本身是错的.
这种窘境,"导致"了康德提出二律背反.
康德的思考,就是康德的行动.
康德的大脑,就是康德的一切.
这里相当于承认了--人,没有自由意志.
康德哲学中的"先验",其实就是康德本人的体验.先验不是没有来源的.康德不说而已.
划红线的两部分,都对.
斯宾诺莎解决了这个问题,就是说,你没有自由意志,你无法"决定"任何事情,但是你可以是"自由"的,只要你完全"认同"一切事情的发生.也就是与自然(或称之为上帝)合一.这种合一,是可以抵达的.斯宾诺莎本人,就已经抵达,否则他不可能说出这番话--斯宾诺莎,是一个无比纯粹的,诚恳的人类.
我要去的地方
近在咫尺,又远在天涯
当我忘记了出发
我便刹那间抵达
时间是个最奇怪的东西,它不是太长了,就是太短了
它是那么快,又是那么慢
我们的心,是多么的善变
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊⑵，腹内原来草莽⑶。
曹雪芹,写的是整个人类.
可以解释解释:
无故,不是你要的.但是要写成好像是你要的--寻愁觅恨.因为你总感觉好像是自找的.不是.是加诸于你的.
似傻如狂,也是你内心对自己的感觉,你觉得那不是你.那么我告诉你吧,那的确不是你.
好皮囊,一如草莽.好皮囊,就是草莽.是一种物质构成,物质与物质,本质上没有区别.
美,丑.丑人也自恋的.个个都是好皮囊.
想一想,到底什么才是你
红楼梦,有人说是自传,有人说不是,考证烦烦,没什么意思
红楼梦,就是曹雪芹的自传--精神自传
贾宝玉,就是他自己
两百人物也好,三百人物也好,都是他自己
再想一想,你活着,到底是作为一个人设活着的,还是作为一个人活着?
网友评论