她愿作那盆水·苹果评诗

作者: 杨阳和他的朋友们 | 来源:发表于2018-12-06 08:55 被阅读58次

    101

    寄意

    朵渔

    有时我通过落在阳台上的雪

    来爱这个世界,有时通过象眼里的光

    通过一个女人来爱,这还是第一次

    那一天夜里,我直到很晚才走下火车

    徒步穿过郊区的旷野,村庄像一座孤坟

    我听到月光落在瓦屋顶上,像清晨

    新雪铺设的舞台,只为你我所准备

    当它们升入空中,成为我们共同的呼吸

    那一刻,在穿过你身体的那股暖流中

    有一点是我温情的汇入而你并不知晓。

    评诗:什么都可以入诗吗?当然。此诗在我看来,就是诗人的一次艳遇,我不知道女人是妓女还是友人亦或爱人,如果是爱人那其实写得过于浅白。认为是妓女,也有可能是诗人想象出来的约pao经历。对于这种邂逅的性,大多数写作者都心存(做)爱意。本来觉得朵渔作为哲诗代表人物,应该高贵些,但这毕竟是人间,无需过于捧高,作为人性的诗人。

    102

    当有人转身消失在浓雾中......

    朵渔

    当浓雾在平原上生成时,我们还年幼

    我们彼此互害、互爱,组成奇异的家族

    一段无神论的历史始终朝向眼泪和目的

    所有的不测来自我们自身的复杂性

    当有人转身消失在浓雾中,大雾像海水

    将我们隔绝成一个个单独的人

    我们将孤独地穿过街巷,奔赴前程

    树叶不偏不倚,落在我们每个人的头上。

    评诗:不知道自己为什么选了这首诗。很平淡,只是作为好诗前的小菜,是诗人内心梳理,并无给大众阅读的意义。

    103

    安慰

    朵渔

    每当我充满过失、涣散、疲倦而失神地

    回到家中,需要一个无用的基础时

    她就将臀部轻轻翘起,像一座铁砧

    让我在上面锻打一枚枚钉子

    用这些钉子,我将周围的空气钉紧

    而有时,她也需要一场暴力的安慰

    就像一块烧红的铁插入水中

    她愿作那盆水。

    评诗:最近在想一件事,就是写诗需不需固定给个主题设置,常常用感性写作,或许理性是另个天地。而本诗中,朵渔居然可以把性爱写得如此出色。我们来梳理一下,不仅是日常的性,还有安慰、虐待的性。病态的社会对于男女之爱有什么样的影响呢?在诗歌前部分,“我”作为辛劳者回到家要安慰(想象在公司被蹂躏的青年,挤地铁劳顿生活的青年,房贷车贷压迫的青年)。中间周围的空气钉紧,把做爱当成钉钉子,把苦困平庸的人生以性爱忘怀,具备悲凉的底色,钉子的疼痛,充满哲学意义的拷问。最后又让女主人公作为矛盾点,讲述她柔弱中的脆弱和光辉,时代之色淋漓尽致。这是最近读的最好诗。

    104

    波尔多开出的列车

    朵渔

    十六岁,刚从西贡回来,乘坐

    自波尔多开出的夜车,一家人

    都已入睡,只有她还醒着,以及

    那个三十多岁的陌生男人

    光脚,穿着殖民地式样的浅色衣裙

    聊在西贡的生活,大雨,炎热游廊

    闭口不谈中国情人的话题,身体却

    没有回避,假装睡着,将那男人的手

    勾引到身上来,“他轻轻地把我的腿

    分开,摸到下身那个地方,在发抖,

    像是要啮咬,再次变得滚烫……”*

    夜车开得更快了,车厢的通道一片沉寂

    那被稀疏的毛发所包围的性器,像一座

    小坟,微微敞开着一扇天堂与地狱之门

    她后来倾向于认为,能够激发情欲的写作

    也是好的,就像一盘桃子所激发的食欲

    真正的天才呼唤的是强奸,犹如召唤死亡

    只是过于虚幻,就像那个晚上,他的柔情

    像一滴蜜蜡,在她的身体上弹奏离别曲

    火车停站,车到巴黎,她把眼睛睁开

    他的位子空在那里,像没发生过一样。

    *引自杜拉斯《物质生活·波尔多开出的列车》

    评诗:想象其他作家的思想和人生确实没有什么意思,因此本诗对我而言没有多大价值。比如看前面一部分我就知道是杜拉斯相关,就可以说明朵渔尚未走进杜拉斯,也就失去阅读的兴趣了。

    105

    在猎户星座下

                ——给于坚

    朵渔

    那天清晨,我们驱车来到雪山脚下,枯草上结着霜

    玉龙雪山被一条带状云缠绕,只露出祂雄性的、基础的部分

    你指给我看,喏,山,仿佛因过于硕大而变成了“无名”

    我说我曾经看到过祂,那是在黎明时分的树杈间,迎面撞见

    如一块熊熊燃烧的煤,一颗在天空怦怦跳动的宇宙的心

    你也是用这样的口气,喏,是祂。是祂。隐没着,像个大神。

    只有北风在祂的脚下呼啸着,吹响死者的骨头,像是那种

    越过海岬之后所遇到的最广阔的风。我们站在神山脚下,仿佛

    整个陆地都在下沉,周围是一种兽群般沉重的喘息

    一个平原上的写作者,终于解除了自身的枷锁,匍匐在

    空气稀薄的高原上,神山让高原也谦卑、隐伏下来

    必须转向群山,“群山会给我们以帮助”(《马太福音》)。

    而在群山之上,有一种更高的秩序,你指给我看

    山的西南方向,那是猎户星座。但群星隐没,就像

    洞见者发现的一个空无——而我们知道祂在:一种秩序。

    多年来,我们依靠平原上的事件活着,那轰鸣的生活

    总是被一些小词填充着,被一些道德律点缀着

    我时常以为那就是力量,现在好了,为了摆脱统治,我们

    受雇于一个更大的秩序——头顶的星空,和星空下的诸神

    作为方向和基础,高寒的智慧,几乎是平静,一种愤怒

    被消化了,像素食,我认出伟大如同渺小,秩序如同无常

    我喜欢这些匍匐在星空下的雪山,雪山下的人群,人群

    脚下的枯草,干净,朴素,弱小,毫无雄心地自爱着

    现在,我也学会了像个散淡的大师,在众人喧哗时

    选择沉默,时而露出释然的微笑。哦词的晚年。温润如玉的晚年。

    但夜晚依然年轻啊。夜晚笼罩着我们,带走我们黎明的情人

    审判也正从我们手中滑走,虚无如同大雾在海上生成……

    评诗:朵渔是一个出世的诗人吗?不是。他和平凡的人一样,他有过奉献和谄媚。相比于写杜拉斯那首,本诗中,作者更为了解诗人的于坚,也因此遮蔽了诗人的朵渔,写得不敢客观和真实。

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