作者：袁了凡
阅读时间：8月1日至8月5日
这篇古文原文不是很多，估计也就1w字吧，加上翻译整本书也就不到7万字的感觉，但其中的智慧和作者恳切的态度令人印象深刻，这就是家书的优点，都是作者最诚实的表达和笃信的真理，值得去效法实践。
四训之一为立命之学。作者之前遇到一个算命高手，把他的命数算得分毫不差，包括考第几名，什么时候升官等等。因此作者也就深信命数已定，不用再自己挣扎，从此放任自流。后来又遇到云谷禅师，一番开示，作者醒悟，命数虽为天定，但人只要一心向善，积累阴德，命数是可以更改的。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。作者将原名“学海”改为“了凡”，时时诵念准提咒，发愿行三千善事，后又行三千，再行一万，未曾断绝。还真改变了算命的所说的命数：由在四川当个小官改成了提前在京都当官，由终身无子改成了生了好几个儿子，由寿命53岁改成了寿终73岁。
事肯定是真的，只是比较巧合，多行善事也无可指摘，福善祸淫。即便种善因而暂时未得善果，心至少安定了，一心向善之人，总能怡然自得。
四训之二为改过之法。就是反躬自省的方法，但主要针对的是过去的不善言行，所以主旨依然是劝诫儿子行善事。
一是要有羞耻心，这是最根本的要素，人都有良知，只是容易在名利得失中迷失自己，不要忘记自己还有羞耻心，这是生而为人的良心。
二是要有敬畏心，要相信鬼神一直关注你的一言一行，福善祸淫，一点不虚。天作孽尤可活，自作孽不可活。
三是要有勇敢心。不要害怕改不过来，果断的忏悔过去做的恶事，勇敢的去行善事，不要犹豫等待，立即行动才是勇者所为。
四训之三为积善之方。这一节主要列举了许多积善的事例，并且提出十项积善的具体行为。核心思想是积善要看发心，要出于公心而不是私心；其次积善要看效果，有时打骂帮助了别人，也是积善，有时纵容害了别人就有损阴德了。
关于积善要看效果这一点和《次第花开》主张的只看发心不同，综合来看，发心还是至关重要的，心中有善意是一切的基础，如果发心是好的，但结果不善，再去改过既可。
四训之四为谦德之效。这一节很短，枚举了一些谦虚的人考取功名的事，主要说谦虚使人进步，能够不断精进学业，考试的时候也能心平气和，自然有利于考取功名当官。
可以看出作者还是希望儿子们保持谦虚谨慎的态度，通过科举考试当官。
满招损谦受益，这自然是放之四海而皆准，不过凡是都要把我分寸，人既要谦虚也要自信，谦虚是不低估别人，自信是不低估自己。
五百多年前的了凡四训，放在今天依然不失为安身立命高效准则，积极行善，勇于反省，谦虚好学，都值得去效法去实践去行动。积极主动的去干，福气才能降临，祸患才会远离。
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