第一段，当然讲的是神创世的历史。
起初，神创造天地，地是空虚的，是混沌的，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。然后在神的“言出法随”、“思念造业”之下，先有了光，后有了空气。天下的水聚在了一处，有了陆地和海洋，陆上长出了青草、菜蔬和树木。再然后，神造了日、月、众星。第五日，先有了大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，后有了各从其类的各样飞鸟。第六日，神造了陆地上的各种生物，先是牲畜、昆虫、野兽，最后是人——神按着自己的样式造人，先造了男人亚当，并使人管理飞鸟虫鱼，以及大地上的一切活物，让亚当为各样走兽和飞鸟取名字，亚当怎样叫各样的活物，那就是它的名字。此时，神嘱咐亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
第二段，是人类被驱逐出伊甸园的历史。
最初，亚当没有配偶，神说，那人独居不好，又从亚当身上抽了根肋骨造了女人夏娃，做亚当的伴侣和搭档，帮助亚当管理伊甸园。
然后，蛇诱惑了女人，使女人吃了分别善恶树上的果子，并给了她丈夫亚当也吃了。吃了分别善恶树上的果子之后，亚当和夏娃二人的眼睛就明亮了，开始有了羞耻心，知道自己赤身露体，便拿无花果叶子做了裙子。
神知道此事的原委后，分别定下了男人、女人和蛇的惩罚，连带着土地也受了咒诅。为了避免知道善恶的人类吃生命树的果子得以永生，便将亚当和夏娃赶出了伊甸园，并阻断了人类寻找生命树的道路。
第三段，是亚当家谱史的一部分。
亚当和夏娃生育繁衍，造出了一个非常庞大的人类始祖家谱。这份家谱在后面的记录中，分别导向了挪亚、亚伯拉罕、摩西，这也是犹太民族相信自己是神的选民的由来。
人类繁衍的过程，伴随着神的喜好和干预，不断发展着。
这里面有该隐因嫉生怒杀弟弟亚伯的故事，以及该隐被逐放，注定流离飘荡在地上的惩罚。
该隐在流离的过程中，生了以诺，并用以诺的名字建了一座城。该隐的后代中，有游牧人的祖师雅八，有音乐人的祖师犹八，有铁匠的祖师土八该隐。
这段历史中，给人类的很多职业定了祖师。
我读这一段的时候，有一点疑惑，除了亚当一系，似乎还有其他人类。因为该隐，亚当的长子，担心自己流离的过程中，“凡遇见我的必杀我”。而“耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。”
第四段，是洪水灭世的历史。
当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
这一段记录中，首先介绍了洪水灭世的前奏，因“人既属乎血气”，而神并不喜欢“属乎血气”的人，“我的灵就不永远住在他里面”，“他的日子还可到一百二十年”。
“属乎血气”，是个什么意思呢？我的理解是看重身体胜过看重灵魂，满足血气的需求胜过满足灵魂的需求。
这是神对人生厌的过程。
神的儿子们，指的是什么？是灵，还是人呢？这个或许不太需要被理解，信徒信了，就可以了。关键的还是后面那句话，“后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”，似乎是有所指向，隐隐将所有上古英武有名的人，都与神形成了联系，无形中给了犹太教的信徒们一个答案——“世间万物皆出于神，英武人类也出于神”，神是所有一切的起点。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
这一段记录中，给犹太教信徒提供了为何有灾难的答案，介绍了洪水灭世和挪亚方舟的因——“地上满了强暴”，“世界在神面前败坏”，“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，神后悔创世，决定除灭所造的。又因为挪亚是个义人，所以嘱咐挪亚造方舟，以保全有血肉的活物每样一对或七对。
当挪亚造好方舟，并将家人和活物按神指示的带入方舟之后，天降大雨四十昼夜，洪水泛滥在地上。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了，在地上一百五十日。除了方舟里的，其它旱地上的有气息的活物全死了。
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