（作者: 苏颖智）
介绍了七个恶性循环后，士师记替士师时代作了一些总结。我们可用“黑暗”、“混乱”去形容这个世代。首先，十七、十八章介绍的是宗教上之混乱与黑暗。利未人为了糊口，甘心作了偶像的祭司（当时神像较受欢迎）。犹太人亦不惜雇用利未人，作他们崇拜之“神棍”，可见其宗教之退化。但支派的人甚至掠别人神像，掳其祭司，完全背神而行。
十九章说到道德上之败坏，利未人也娶妾，妾亦红杏出墙，后来利未人带妾回乡时为便雅悯凶暴淫恶之匪徒所逞，可见当时之道德也随着灵性败坏而尽失。
二十、廿一章带出的是社会问题，因利未人妾之死，触起以色列人对便雅悯支派的不满及仇恨，卒引起内战。以色列阵亡者逾四万，便雅悯亦差点被灭绝（基比亚全城被毁）。士师时期结束时，以色列人省悟，想办法替便雅悯支派保留余种。这时代之特色，乃是“以色列中没有王，各人任意而行。”（廿一25）
默想
有否想过，在你身处的社会中，随时有人入屋抢劫，女子随时会被奸污，人们互相残杀……你会怎样？我们或许会想到移民吧。但在现今最文明的美国，每天有三宗以上的儿童死亡事件，绝大部分死于青少年枪杀（有意或无意）；六成以上中学生有性经验；逾百万未婚妈妈，每年逾千万女子堕胎；罗省暴乱显示了一个社会问题──抢劫、暴力事件随时会发生。原因何在？信仰上之腐败、与神关系破裂，造成严重的社会问题。以色列人离弃神权管治，结果陷于黑暗之中。
与主同行
“心中无王，各人任意而行”是人自我中心、离弃神的具体表现。从你的经历中，自我中心、目中无神会为人带来什么恶果？你会怎样对付自我？
金句：希伯来书12:16
（作者: 苏颖智）
《胜过死亡的权势》
网友评论