藏区中有着一块中国文化中非常独特的文化，就是甘南文化。它汇集藏传佛教文化、汉族正统文化、伊斯兰教文化等多种文化，形成了包容万象、丰富多彩的文化局面，其文化精神渗入了当地的自然、人文、文学、生活当中，又与凉州文化不太一样。它像敦煌学一样博大精深，在建筑、文学、宗教、戏剧、人文、历史等诸多领域，都有其独特价值，值得学者们花大力气去研究。此外，这里的诗歌、习俗、神话传说、历史人物等诸多文化形式，都具有惊人的文化含金量。
在甘南文化当中，处于核心地位的，是拉卜楞寺文化。拉卜楞寺是藏传佛教的著名寺院，几百年间，这里诞生了一批又一批文化大师。比如更敦群培这样的伟大学者，最早就是由拉卜楞寺培养出来的。在这里，我采访过一位来自临夏的僧侣，他来自伊斯兰教家庭，后来当了喇嘛。他的身上，就体现出甘南文化的一个显著特征：杂交后的包容。
拉卜楞寺有很多僧人都不是本地人，他们就像百川入海一样来到甘南，进入拉卜楞寺。随着他们的进入，许多地域文化便融入了拉卜楞寺文化，也融入了甘南文化。我在夏河桑科草原等地进行民俗人文考察之后，又深入临夏、阿坝、甘孜等甘南周边地区，采访了一些跟甘南文化渊源极深的大学者和大活佛。后来我发现，对于甘南文化目前呈现出的博大辉煌，临夏、四川藏区文化可以说是功不可没的。
我在《光明大手印：实修心髓》中专门介绍过一种藏传佛教教派，叫做香巴噶举。这种文化与拉卜楞寺文化的渊源就相当深厚。二十多年来，我花了很长时间，专门研究和实证这种文化，深入其中，得其心髓，最终获得了大利益。可以说，它使我拥有了一个博大的新世界。关于其中的过程，以及香巴噶举文化的详细内容，有缘者可以在这本书中读到。
目前，我们对香巴噶举文化、拉卜楞寺文化等的发掘、研究、弘扬力度还远远不够，以至于整个世界对此类文化都非常陌生。许多这些文化的传承者，都悄无声息地离开了人世，没有在中国文化史上留下自己的名字，殊不知，他们中的许多人，或许才是真正意义上的文化巨人。而他们带走的好多东西，也正是无法再现的文化遗产。包括他们留下的许多著作，也苦于无人翻译，至今仍在尘灰堆中喂着蛀虫，又或者在一些意外的灾难——比如火灾、水灾、地震等等——中将永远的消失。
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