一个单凭生活在现代，并不就有资格被称为现代人，唯有对现在最有感知性的人才是现代人（荣格）
在现代发达工业社会，英雄主义的崇高被消解了。科学巨匠被科学家集团所取代，文学大师被文化明星所取代，思想伟人被点子和策划公司所取代，道德楷模被各种好男好女（偶像）所取代。这就是英雄主义时代的隐退。
大众文化让文化不再是教化的手段，而是成为了消费娱乐的方式，传统意义的知识分子显著的分化为技术官僚文化明星和孤寂学人，这就是高层精英文化的失落。
所谓反本质主义反中心主义，反基础主义的后现代主义思潮，表达了对各种文化形式，哲学，科学，文学，政治的特殊地位的消解，这种消解使传统意义的理性主义失去了昔日的灵光，使各种各样的非理性得到了普遍的认同，这就是所谓理性主义权威的弱化。
英雄主义时代的隐退，高层精英文化的失落和理性主义权威的弱化，造成了人类精神家园的困惑。人化的世界与自然的隐退，使人似乎是生活在一个无所依托的无根世界；价值标准的多元化和不确定性使人感受到一种失去根据的焦虑；终极关怀的失落所造成的价值坐标的震荡，使人时刻感受到一种生命中不能承受之轻。人与自然的疏离，人与他人的疏离，人与自我的疏离，这就是所谓现代人的困惑。
西方发达工业社会是市场经济，科技文明和大众文化的新的三位一体，人已经创造了一个前所未有的人造世界。
他使人成为了一种失去了否定性批判性和超越性的单向度的人。所谓单向度的人，不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活，马尔库赛把现代发达工业社会称作新型的极权主义社会。
20世纪的消解运动做出概括，这种消解的意义是明显的，因为他在哲学的层面上挺立了个人的独立性，文化的多样性和选择的合理性；这种消解的困境也是明显的，因为它蔑视和侮辱了人类生活精神坐标的支撑点，否弃了人类对崇高的追求和人类实现崇高的理想。
重新寻求和确立崇高的人类生活精神坐标上的位置，这是一种时代课题。而在走向新世界的这种理论思考中，应当从马克思那里获得哲学智慧和理论力量。（节选《有教养的中国人》，孙正聿）
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