《遥远的救世主》，救世主遥不遥远

      三个夜晚的时间又重新读完《遥远的救世主》，鲜活丰满的人物，极具张力的情节，思想深邃的文字撞击着自己的灵魂，救世主是谁？遥不遥远？

      正如文中所言:“神即道，道法自然，如来！”而神即我们自己，不死的上帝已死，有死的上帝已生！个人独立的承担自我的命运！文中的第一灵魂人物不是丁元英而是芮小丹，而救世主作为弱势文化的标志符号，是不可行的。芮小丹作为王庙村经济意义上的救世主不可行，于王明阳而言作为法律的救世主和最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子作为正义意义的救世主不可行，用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留丁元英这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”的救世主的不可行，这个世界从来就没有就没有救世主，于矛盾中，于二律背反、否定之否定中主题得以升华，救世主就是我们自己！小说读来可用原文“原来灵魂可以这么滋润”来表达！

        文中讨论最多的也即强势文化与弱势文化区别:强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。本质在于即是是否尊重规律，是否尊重客观，是否独立人格。而支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

        丁元英所言:“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

        小说呼唤一种强势文化的文化属性，如智者如丁元英般在于不断的求索，觉者如芮小丹般当生则生，当死则死，随缘随作，不起分别，没有执着！

        我们不是生活在虚构的历史中，人不是一堆符号，而是一个个鲜活的生命，有血有肉，有情感、有欲望，有感性有理性。很多的道理，我们都明白，但也只是明白，可修可悟！生命于每个人都只有一次，其意义在于过程，在于于不确定中中不断的追求！

        喜欢残雪的描述，世俗的生活与精神的生活本没有矛盾，世俗生活是精神的生活的养料，情感与理性也是，逻各斯与努斯也是，两者相辅相成，人之为人，一撇一捺，相互支撑！男人于女人，自我与社会，自我与他人，也都是如此，最重要的是自我与自我的关系！

      刻在德尔斐的阿波罗神庙石柱上的箴言有:“认识你自己。”你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？

        在怀疑中坚持，在虚无中硬挺！用残缺来体现完美，用权宜之计来体现永恒！认清自己，接受自己，悦纳自己，热爱生活，拥抱未来，不断走向完美的自己，享受生命中的一点一滴！

《遥远的救世主》，救世主遥不遥远