巧遇《幸福禅》

在图书室工作，就有了接触图书的机会，有的老师会让我替她找书，于是我常常在书架中浏览，这本《幸福禅》就是在帮老师找书的时候发现的，翻看一下，就放在了桌面。

禅宗文化特别深奥，难懂，自己慧根太浅，不能深入领会，但浅浅的接触一下，对身心灵的修为，也是一种帮助。我们作为世间的一份子，从出生就意味着走向死亡，永远不知道明天和意外哪一个会先来，当灾难来临的时候，选择什么样的方式去面对，考验着我们内在的能量。我觉得这些空灵的东西对内心的成长还是有帮助的，心灵的修复会让我们的身体走向康复，即使不能走向康复，至少可以让我在需要往生的时候不再害怕，不再恐惧，能够用一颗平常心对待生死。

现在，大家追求幸福感的需求空前高涨，却感受不到幸福，这是为什么呢？是因为人们的内心缺乏信仰，让贪欲过分滋生，内心永远的不满足无法面对“人生之不如意十之八九”。怎样化解这种状态，值得思考。释永信在序中写到：“幸福禅”就是安住当下，活在当下，不以物喜，不以己悲，找到自己的心，自己的那颗如如不动的心。

这本书的第一篇文章是“论布施”，在修习六度菩萨道时，布施列为第一圣道，对治五毒首魁——贪心，即“执我”“执有”之心。布施的本身不是目的，布施的目的在于通过布施达到净行净心。这些观点让我对布施有了新的认识。书中还列举了梁武帝布施的例子：南北朝梁武帝普通八年，达摩祖师泛海经广州至建业，会梁武帝，梁武帝是当时有名的佛心天子，崇尚佛教，大兴土木，建寺造院，广赐度牒，剃度僧尼，并且自己三次出家，以身侍佛，均被臣子重金赎回。他想到自己为佛教做了如此广大的布施，所有权，他问达摩祖师有何功德？

没想到达摩祖师严肃地回答：没有功德。

梁武帝急了：为什么没有功德？

达摩祖师说：这只是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，不是实相。

梁武帝问：怎样才是功德？

达摩祖师说：净智妙圆，体自空寂；如是功德，不以世求。

由于与梁武帝相谈不契，达摩祖师遂一苇渡江北上，后卓锡于少林寺。

这个故事清楚地说明，停留在世俗水平上的布施，不是真正的布施，“净智妙圆 体自空寂”的布施，才是具有实相的布施。说得再通俗一点，布施为了对治贪心，为了修行净心，为了去“我执”、“有执”，为了体证世间万物的空性。布施是外在的，布施者的修行功夫是内在的。所以布施作为修行法门，作为菩萨圣道，也是智慧之道。希望这些观点对我们世俗的生活有所帮助。