起：在人生的各种比赛上，我们有两个对手。一个对手在外面，一个对手在心中。
外面的对手不难发现，心中的对手易于遁形。正因如此，王阳明先生才会说：破山中贼易，破心中贼难。
承：读这篇文章让我想到‘内圣外王’四个字，这是几千年来中国古人所崇尚的最高修行境界。
外王是在外在世界里打败了所有对手，内圣则是在内在世界战胜了心中的烦恼和欲望。
外王是在外在世界能做得了自己的主，内圣则做得了自己心的主人。
佛教蕅益大师：出家大丈夫事，非王侯将相所能。
这句话揭示出"内圣”，要比“外王”更难做到。
“自古英雄难过美人关”，这句话也是佐证。
佛家对心的研究非常究竟，唯识宗将心分为五十一心所，亦称“五十一心所有法”。
唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：
第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状态。
第二类有欲、胜解、念、定、慧五种，称“别境”心所，指由各个人所处的特殊境况而产生各个特殊的心理状态。
第三类有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、勤安、不放逸、行舍、不害十一种，称“善”心所，即属于善的心理状态。
第四类有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种，称“根本烦恼”心所，即人类所具有的根本性的迷惑，亦称“本惑”的心理状态。
第五类有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、谄、害、㤭、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种，称“随烦恼”心所，即由“根本烦恼”派生的与善心相反的心理状态。
第六类有悔、眠、寻、伺四种，称“不定”心所，即善恶不定的心理状态。
破心中贼，更究竟根本就是破佛家所说的非善心所生起的贼。
转：试问自己日常生活中自己心中容易生起的“贼”有哪些？
有同事回应说我比较‘敏感”，需要区分一下，是针对什么敏感呢，敏感在什么地方好，什么地方不好呢？
如果敏感于事物的微细变化，那会被认为观察能力很强。
如果敏感于他人的心理情绪状态，那常常是情商高的表现。
如果敏感于他人的一句话一个对待，因而心里放不下而生烦恼，那基于想要轻松快乐满意人生的目标，这种敏感恐怕需要变得“钝感力”强一些。
合：WHY NOT？
为什么不可以？发生了不好的事情，人常会觉得为什么会发生在我身上，这里面隐藏着不接纳和抗拒。
所以，为什么不可以呢？当有些事情发生让自己感到不舒服时，先问自己这个问题WHY NOT? 让自己先去臣服和接纳。
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