随笔——解读龙树大乘破有论
“归命一切佛诸有智者。”窥破虚幻，如实观照，通达诸法实相，乃此论着力点。诸法真实义绝诸对待，故而云其“谓一切性从无性生。亦非无性生。”以无自性故，非有非无，不沾不离，对待相立，皆无实义。
若又有云诸法实体更有生者，有生则诸法是常，而非无常，不合经义。因诸法体虚，并无实义，故谓其“当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。”诸法无实体，故而生灭亦无实体！
又“彼无实故。当云何有？”故云“诸法无因而复无果！亦无诸业自性可得！此中一切而无有实！无世间故无出世间！一切无生亦无有性！”
凡夫无明，妄以为诸法实有，故而云诸法有所生。但其中真义“虽有所生而无其实。”以诸法无实故，诸法平等，诸法并无差别。又以分别心妄造分别故，于是心生则法生，心立则法立。诸法非异，人异之尔！
诸蕴皆幻空无自性，无自性则无心，故无心方是真心。真心通达诸法实相，离“缘、所缘”，因其无知，且无依持，故乃真实观待，不起分别，永熄妄想。
故龙树菩萨云：“若如是知是为智者。即能通达第一义谛。如是乃名最上真实。”
下附龙树菩萨所著—— 大乘破有论
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当云何有。诸法无因而复无果。亦无诸业自性可得。此中一切而无有实。无世间故无出世间。一切无生亦无有性。云何诸法而有所生。世间亲爱父子眷属。虽有所生而无其实。不从先世之所生故。亦非现世有其相故。此于世间无义可转。犹如月中见诸影像。世间无实从分别起。此分别故分别心生。由此心为因即有身生。是故有身行于世间。蕴所成故名之为身。诸蕴皆空无有自性。蕴无自性而亦无心。以无心故是故无身。当知自性离诸分别。若无其心亦无有法。若无其身亦无有界。此中所说是无二道。此所说者是真实说。此中一切离诸所缘。此中所说离诸所缘。此中所作离诸所缘。此中所得离诸所缘。所有布施持戒忍辱精进禅定智慧诸法如是常行。不久时中即能证得无上菩提。以慧方便安住实际。起悲愍行广度众生。虽复如是有所得相。一切智性而不可说得。彼一切法但有名字。一切但于有想中住。现前无实差别所生。差别生法而无所有。彼一切法本无有名。但以假名而表了故。当知诸法而无实体。一切皆从分别所生。此中若无分别者。即同虚空离诸分别。如说眼者能见于色。作此说者是真实语。世间有诸邪执心者。执此所说如实而转。彼一切法聚类所现。当知此说是佛所说。是故应知。此中义者眼不见色。乃至意不知法。若如是知是为智者。即能通达第一义谛。如是乃名最上真实。我今依经。如是略说.
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