人生祸患，皆源于自己的德不配位。
在这浮躁的时代，总有人会刻意的显露自己，很多人太急着证明自我。
有的人今年开公司，明年就想把公司做上市，今年大学刚毕业，明年就想当上公司的总经理。
在这样的心态驱使之下，人心太浮躁，太急功近利，最后不但达不到自己的目的，反而让人生走了下坡路，因为所有的“刻意”，都会让自己的人生得不偿失，这叫德不配位。
人生最好的路，是先把脚下堆砌实在，慢慢的堆砌上去，依靠着堆砌的高度而上升。而不是先把自己放在一个高位，然后慢慢的充实自己的脚下，因为那样会摔得很惨，站不牢。
人生的许多灾祸，就是因为自己的德不配位而起的，比如说很多人在一个行业还没有踏实的基础，没有一个扎实的经验，想做大做强，只是拿一部分资金投进去，最后人财两空，像竹篮打水一样一场空，这就叫做德不配位的祸端。
因为你没有一个扎实的基础，没有一个足够能够撑起你高度的基石。
曾经有这样一个人，他头脑特别灵活，有一个工程公司，他需要从某一些单位去承接一些工程，所以经常巴结一些单位的领导等有实力的官职，并且经常和他们一起打牌，一起喝酒，偶尔还会送一些“特产”给那一些在职人员。
他用这样的方式也获得了一些利益，但是后来有一天因为出现了一些问题，他因为行贿被逮捕，并且牵连出一大帮人。
这也是因为他的德不配位，没有足够的才能，没有稳扎稳打的过程，只是通过一些投机取巧的姿态把自己摆在一个高位，这是站不牢的。
所以《道德经》中就说：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
所有的事情都需要沉淀下来内心，踏踏实实的把基础打好，才能有真正的高位，让自己的德行配上自己的位置。
在魏晋时期有这么两个人，一个人叫孙登，他孑然一身，在一个山上挖了一个窑洞隐居下来，夏天为自己编草做衣服，冬天蓄着长发覆盖身上。他平时喜欢读《易经》，闲的没事还以弹琴娱乐。
当时的名士嵇康就受魏文帝的托付，就去拜访孙登，并且和孙登一起生活三年学习德行。
有一天嵇康问孙登：“人生目标是什么？”
孙登没有说话，后来三年结束了，嵇康要回去的时候，孙登就对嵇康说：“你认识火吗？火升起来的时候有火焰，如果不会用光就如同虚设，没有实际的作用，只有懂得用光，光才会有意义。
人生下来也有才能，但是如果不会使用自己的才能，便会招来祸患，所以说用光焰得到木炭，才能保持光明，用才能的目的，是认知事物的本来面目，保住自己的生命。你虽有才能，但是见识浅薄，难以脱离世俗，过于发挥自己的才能就会招致是非，除了让别人见到你的才能之外，其实人生应该有别的追求。”
嵇康当时并没有听明白孙登的话，后来真的如孙登所言，他被司马昭以不忠于朝廷的罪名杀害了，临死只有39岁，临终的时候，他才想起来孙登送给自己的一席话。
孙登的那一些话并非是消极的避世态度，而是在明白自己具备才能的时候，也要懂得以德行修养为根，合理的发挥自己的才能，才可以让自己的才能发光发热，也能够保全自己。
很多人有“木秀于林”的德行，却不懂得“风必摧之”的祸患，过于的锋芒毕露。
《道德经》中老子说：“揣而锐之，不可长保。”
所有锋利的东西都不适合长久的保存，任何不以德行为基础的才能，都是让自己遭之祸患的根源。在世俗的环境里，不光要追命逐利，还要修身养性，培养德行，否则德不配位，必有祸患。
得道多助，失道寡助
道就是修身养性，修心养德
帮助生命中遇到的人，做对于有社会有意义有益的事，自然福报顺其自然而来，
你所想拥有财富才能配得上自己
厚德载物
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