文艺复兴时期
1452年的佛罗伦萨
在圣若望洗礼堂东面的正门上(现佛罗伦萨大教堂的前方),装饰着金碧辉煌的浮雕,浮雕完全由黄金制造,从1435年开始创作,历时27年于1452年完成。它是文艺复兴早期的大师洛伦佐·吉贝尔蒂(Lorenzo Ghiberti,1378-1455) 的代表作,也是整个文艺复兴时期最著名的杰作之一。
当米开朗基罗第一次见到此门时,就被深深震撼了,并惊叹道:这是名副其实的“天堂之门”呀!大门从此而得名。在佛罗伦萨洪水后,原作经修复,保存在附近的主教座堂博物馆。
整个浮雕共十幅画板,描绘了《圣经·旧约》的十个故事,每幅画板又包含多个场景,内容涵盖了整部《旧约》的重点人物事迹。我们就按从左到右从上到下的“Z” 字刑顺序按部就班,逐一看看西方宗教如何来讲述关于人类起源的故事。(在此认真收集资料之前,我也不清楚)
“天堂之门”画板二 该隐和亚伯【Cain and Abel】
该隐,是亚当和夏娃的第一个孩子,夫妻俩很高兴,称“耶和华使我们得了一个男子”,所以“该隐”就是“得到”的意思。不久他们又生了二胎,那就是亚伯。
该隐务农,在画的左下部是他驾着耕牛埋头犁地的日常。弟弟亚伯放牧,画中他和猎狗坐在坡上眺望远方,看似比哥哥悠闲。
虽然被逐出了伊甸园,但老祖宗还得好生伺候着。
“献祭”画的上部是兄弟俩向上帝献祭的场景。该隐供奉的是五谷,亚伯供奉的是牲畜。上帝爱吃肉,表扬了亚伯。该隐妒忌,在树林边将弟弟杀死了。
“该隐杀弟的凶案现场”该隐杀弟揭开了人类德行败坏的序幕,此后作恶享乐横行于世。上帝盛怒之下决定清理门户——
真正的大清洗马上就要开始了!
小Tips
圣经寓意上表明:该隐和亚伯代表世上的两种人,该隐代表犯罪而自以为正义的人,亚伯代表有真诚信心而敬畏神灵的人。
《旧约》中“上帝”喜好游牧族亚伯所供奉的皮毛牲畜,而不在意农耕族该隐所供奉的农作物,亚伯因游牧于农田而被该隐灭绝。
该隐拿地里的出产为供物献给了耶和华,亚伯也将他羊群中的羊献上,但是上帝比较青睐弟弟亚伯的供品,没有接受该隐的,该隐于是痛恨并且妒忌他的弟弟,最后把亚伯杀了。
就这样,该隐成了人类历史上第一个杀人犯。但他并没有悔改,他认为有问题都是因为亚伯,没有亚伯的话,神会接受自己的祭品的。
上帝明白了一切,问该隐,你的兄弟亚伯在哪里?希望他能悔过,可是他隐藏了罪,说他不知道!撒谎是比犯罪更不好的,于是上帝指出了该隐的罪,让该隐成为流离飘荡的人,就是逃亡者。逃亡者要过孤独的流浪生活,而且总被罪折磨。
这是神极大的咒诅。上帝还给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。让该隐承受比死亡还可怕的痛苦。
该隐的行为作为鉴戒在信徒中流传
伪善--他比亚伯先献祭,似乎更热心,其实只有外表,毫无实意。
嫉妒--不喜悦别人比自己好(约壹 3:12),"嫉妒是骨中的朽烂"(箴 14:30)。
自私--他的献祭是自私的,敬神只为自己的好处,否则只要是神喜欢,就不在乎是否自己使神喜欢,抑或别人使神喜欢,都以为美了;但他却不是这样。
发怒--他得不着自己所想望的就向神发怒,许多信徒也是这样。
硬心--神询问他为什么发怒,无非要使他改知罪,但他却无动于衷。
不自省--他完全不省察他的祭物何以不蒙悦纳,只迁怒于亚伯。
凶恶--欺负诚实、良善、虔诚的人。无故地打亚伯,又把他杀了,所杀的又是自己的亲兄弟,是完全没有触犯他的亚伯。他代表一切假信徒,无故地迫害诚实的真信徒。
阴险--他一面与兄弟说话,一面把他杀了,如约押杀亚玛撤一样卑鄙(撒下 20:9)。
说谎--杀了兄弟还说不知道。
狂傲--向神强嘴,完全不怕神,似乎嫌神多管闲事。
掩罪--极力推诿自己的罪,但他口中所说的,不能掩饰他手中所做的。
怨责神--表示了在责怪神对他不公平,也不应再来向他追问杀亚伯的事。其实若要怪责神的话,亚伯比他有更充足的理由。没有信心的人必有许多怨责别人的话。
怕死--当时虽然没有什么人在地上,他仍做贼心虚,怕人杀他。
而亚伯的行为就是信徒们要作为的榜样
有信心--照所信的献祭,信心与行为并行,并不凭眼见。
知罪--献祭表明他自知有罪。
敬兄长--没有与该隐争先,尊敬他的恶哥哥。
诚心求神的喜悦--只要神喜悦,便不计较该隐的怨待。
明白神的旨意--他所行的合乎神旨,可见他明白神的旨意。
被骂不还口--该隐骂他不还口,打他不还手,像主那样驯良,不因人犯罪而自己也犯罪。
殉道--基督在世时曾称赞亚伯为殉道之义人,他是第一个抵挡罪恶到流血地步的人,虽然把他杀害,也不能使他犯罪。
等候神为他伸冤--他不敢凭自己报复,因他知道神是公义的神,所以等候神为他申冤。我们若能够在许多不平的待遇中,让神为我们申辩,也必得着好的结果。注意:他在生时并未见神为他伸冤,乃凭信心死去。
殉道的血是历代受苦信徒的安慰--亚伯虽然死了,却被神称为义,又得神为他伸冤。他殉道的见证并末停止说话。至今仍使无数人得到鼓励和安慰。
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