为仁由己

——《颜渊篇》复习之三

《颜渊篇》二十四章，紧紧围绕“克己复礼——天下归仁——为仁由己”这条主线，为我们展示出“天下归仁”的大本大用，为我们揭示出天命之担当、天道之周流不息的大命题。我们只有认真品味、深刻体会《论语》编纂者的用心和脉络关联，才有可能获取一点点贯通整篇文章的“密电码”。

我们是否也可以向语文老师给我们讲课一样，把一篇文章划分成若干单元、段落呢？

本篇第一第二两章为第一单元，通过颜渊、仲弓问仁，既点明本篇主题，又开示本篇的文意主线，指出先进弟子们是如何承续老师“下学上达”的功夫，其入手处便是重在礼。“请事斯语”便是二位高足的下脚处、着手点。

司马牛三章和子张问明章，可作为第二单元，旨在揭示下学与上达之间的关联。同时，前五章又侧重于“克己复礼为仁”。

“司马牛问仁。子曰：‘仁者其言也讱。’曰：‘其言也讱，斯谓之仁已乎？’子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’”

司马牛希望有一个现成的高明的简便的答案，而夫子回答“仁者出言迟缓”，这也未免太简单了太低级了，当然会使有点小聪明的司马牛失望了。于是，爱多言且逞小聪明的司马牛接着问：只有这个吗？夫子则相当耐心地告诉他“仁者，做出来才知道是多么地难，说出来能不迟缓些吗？”

孔子讲的是“仁”的下手工夫和效验。当我们把全身心都提起来做工夫，非礼勿视听言动时，口舌的快活便自然失去了原有的地位。纵然是有一字一句的心得，也还要再三斟酌，唯恐众人不能听懂，怎么能随随便便地讲呢？孔子不是反复讲“巧言令色，鲜矣仁”“道听途说，德之贼”吗？

司马牛也终究没能充分理解夫子的教诲，也只有把“为之难”理解作“行事不易”了。那么这个“难”，就是常人和颜渊、仲弓的区别了，他们会闻一知十，“请事斯语”，不会理解成难于做到、难于处事。这大概也合乎司马牛的理解水平，所以，他问仁不得要领，便类而下之，再问君子和无兄弟之忧二章。

孔子曰：“下学上达，知我者其天乎。”我们循着司马牛的问话，去理解夫子是如何循循善诱的，是如何引导每个弟子下学而上达的。

这几章的意义，让我们看到了“下学”与“上达”的关联。孔子之教，虽然是“有教无类”，都可以共学，但有来问，也都提供具体而实用的入道之门。“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”孔子之教，最关键的是有一路向上的指向指引，他多么希望有颜渊那样有志于道的仁者。

第六章，子张问明，夫子开示出要从“谮愬不行”，这么细微的地方去省察明觉，这个工夫正在于平时“非礼勿视听言动”。其用力处，就是一心系念追求上达。孟子说如“必有事焉”。从具体的事件上面入手获得的智慧，即所谓“明”。用力不断，步步上达，则如《中庸》说：“明则诚矣”，如孟子说“尽心知性知天”。

这样“克己复礼”，自然会有“天下归仁”的效验。所以接下来各章，就举例展开说明“天下归仁”的效验。

“子贡问政”“棘子成论文质”和“哀公问年饥”三章，可以作为第三单元。

在一般人的认识中，足食足兵，兵强马壮，可以让民众信任相信信服，所以，国君都会以足食足兵作为基本国策。因此，当孟子见梁惠王时，梁惠王开门见山就问孟子“何以利吾国？”孟子回答“仁义而已矣”。孔子在这里也同样非常坚决地指出，“民无信不立”，足食足兵是必要的，但不是绝对的。因为“不患寡而患不均，不患贫而患不安。均无贫，和无寡，安无倾。”得民心则国本立。

这与“天下归仁”有何关系？信是本，是基础。这就引出了君子应该文质彬彬，质（仁内）文（礼外）相应的道理。质和文的关联是什么样呢？于是再举具体的例子，国君“去食”，不是让百姓不食，是指去税赋；“去兵”不是不要军事力量，而是以民为本“使民以时”。这背后的根本原因是什么？仁内礼外。

接着，再用子贡与棘子成关于“文质”之辩，说明文与质、仁与礼的关系。

第八章再举例。鲁哀公不明白，所以就怀疑：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”加一成，我征收的钱还不够自己开销呢，怎么还减税？有若对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这里告诉我们，你那个出发的视角，是“吾犹不足”还是“百姓不足，君孰与足”？去兵去食，取决于“为仁由己”。

这不仅是鲁哀公的困惑，也是普遍的困惑。所以接下来着重谈“辨惑”。

第十章“子张问崇德辨惑”至第十六章，这七章可以作为第四单元。通过释惑解惑，暗含了“为仁由己”的深刻道理。

“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”私欲障蔽，是惑所由生，有惑而不能自主。一切由自我出发，“既欲其生，又欲其死”，陷入不能自拔的困境之中。鲁哀公“吾犹不足，如之何其彻也”之困，是不是如此？

齐景公问Z于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公善哉，知道了这个道理，而终不能行，是不是如此？

子路片言折狱，孔子必也使无讼。其中关键，唯有其居之无倦、博学约礼而已。

博学约礼，起手处就是“非礼勿视听言动”。而其关键要点，在“为仁由己”。鲁哀公之惑、齐景公之难，折狱乃至无讼，常人见其万变难以把捉，而孔颜见其百世可知。无论经济伦理治安，社稷福祉都在我一心中。