12.1[传统为12.1]颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归①仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目②。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问什么是“仁”。孔子说，努力使自己的一切活动都达到古代“礼”的要求就是“仁”。一日克已复礼，天下归仁焉。能不能达到“仁”，全在自己，和别人是没有关系的。
颜渊问，那请问怎样一件件去做呢？
孔子说，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
颜渊说，我虽然不是很聪明，但就按这几条去做吧。
【老彭有话】本篇名为《颜渊》，但实际上主要是在谈“仁”。怎样才能达到“仁”呢？孔子说“克已复礼”。实际就是要按照“礼”的要求，克制自己的欲望。所以颜渊跟着就问，具体怎样去做呢？孔子就提出了四点“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。也就是对不符合“礼”的东西，不看、不听、不说、不动。话虽这样说但又不是普适的原则，是孔子给颜渊“私人”定制的，至于其他人，一人一个标准。
本章中最难的一句是“一日克已复礼，天下归仁焉”。我理解的这句话是这样的：自己一天天按礼的要求去做，那天下就会归于“仁德”。为什么要这样说呢？天下是每个人的天下，只有每一个人都能做到“仁”，那天下就归于“仁”了。所以接下来，孔子说，也就是这句话能帮助我们更好地理解前一句，“为人由已，而由人乎哉？”就是说，自己只需做好自己的事，你管别人做什么？这和我们现在提倡什么事，都是“从我做起”是一样的。
【注释】①归，返回，回到出发点。②目，大项中再分的小项。
12.2[传统为12.2]仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问孔子什么是“仁”。孔子说，出门见到人如同见到贵宾，支使他人办事就象祭祀祈求一样。自己不想要的东西，不要强加于他人。对社会没有怨气，在家里没有抱怨。
仲弓说，我虽然不聪明，但我要按您说的去做。
【老彭有话】仲弓问孔子什么是“仁”，孔子回答说，出门就象要去见贵宾，请求他人帮助就象祈求。凡自己不想的，也不要强加于人。无论是在国内，还是在家，都没有抱怨。
仲弓说，我虽然不太明白，但我还是要按您说的去做。
明显地，对仲弓的回答要比对颜渊的回答具体。但二人的回答似乎也都有固定的格式，都是“某虽不敏，请事斯语矣”
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