传道人该有的服侍

                        传道人该有的服侍

傅瑞姆在他的著作《神学认识论》中开篇中极为重要的谈到神对创造界的三个特性:威权、管理和临在。这三者是有机的组合，构成了真正认识神的三个视角。首先，神在创造界中彰显他的至高威权，这是一个规范的视角下看到了的层面。但是神没有离开创造界，而是具体管理者这个创造界的，这是处境下看到的视角。更且，神还临到在被造界之中，尤其与人亲近，这就是存在性的视角或者叫主体视角所看到的。

我用企业的一个例子再来说明下。在企业中有老板、员工和产品。企业是老板办的，老板自然有权威，但企业要发展，他必须要管理企业把产品做好，可如果他的管理是高压政策，员工不服，效率就影响；但如果老板时常亲临现场，关爱员工，体恤员工，提高员工的福利，那这个厂就活了。所以，权威，管理，临在是一体分不开的。

因此从三个视角看问题，也就构成了整体的深入的综合的看见，让我们有了更全面的了解。这种方法论可以运用到很多的领域，以下就是我运用此方法对传道人的三个视角（职场、社会、个人状况）剖析。

服侍的三视角图:

                    权柄能力智慧

                          （职场）                           

                             

  能耐怜悯良善              喜乐平安满足

      （社会）                        （个人）

一个传道人不止在讲台上要有权柄能力智慧彰显（规范视角），他还要走进信徒的生活，这就需要他有能耐怜悯良善（处境视角）。但是，有了如此服侍还是不够的，对他个人来说，尤其在他单处时，他有否因信神而来的平安喜乐满足呢?（主体视角）如果没有这些，他的服侍是苦的，而且不可能做到心甘情愿的。

传道人在讲台上要有权柄能力智慧，也是一个的综合要求。单有权柄的彰显（规范视角），没有能力的实施（处境视角），就如同光打雷不下雨。权柄跟能力是统一协和的，可现实中往往两者是分离的，有能力的没有权，有权的却又没能力。但有权柄能力就够了吗?不行，有了两者，还需要智慧行事（主体视角）。历史上有权有能的坏王皆有，但加上智慧行事的却非常少。这也是三视角的构成。当然，传道人在台上只能传递权柄能力智慧的言语和经验。

传道人在生活中需要有能耐怜悯良善，也是一个综合的三视角要求。生活充满着各种不确定因素，能耐是人必须具备的（规范视角），尤其传道人更当如此。圣经也诸多教导（罗5:3，林后13:4、7，雅1:3，彼后1:7）。在能耐施行中，需要人有着怜悯之心（处境视角），宽恕别人的过错；但能生发怜悯之心的，大多这人是良善之人（主体视角）。恶者不可能有怜悯之心。

传道人在自身独处时更当有喜乐平安满足，这也是一个综合的三视角要求。基督徒的人生是个喜乐的人生（规范视角），因为他们在主里满有盼望，而且最终必然应现。并且世上没有任何的权势可以辖制住他，因为他经历了属天的平安（处境视角），神就在他身边，基督就在他里面。所以，他身心灵自然感受到全然的满足（主体视角）。

由此看见，传道人不但只是真理的宣讲者，他还是个生活中的关怀者，并且他还是个时常与神灵交的人。当然，这一切背后的动力就是爱了。感谢主！

注:此文的传道人指蒙召且具备该有的真理装备之人。

20180907