上周的一个早上，信步走在路上，看到从前面的小树上“掉下”两只麻雀，就停落在离我脚边不到二尺，我能清楚地看到它们小脑袋一动一动，其中一只喙里还衔着吃的，也不惊，也不飞。看着它们居然还没有飞，忽然我觉得心里一跳，好像它们把我给“惊”着了！转而想微笑起来，还能再近点么？落到我肩上、臂上多好呀！我就能跟它们玩了！把这情景告诉给一个朋友，朋友告诉我说：“（麻雀）跟老鼠一样，吃的肥肥大大不怕人，满地跑。”哦！可不是么！麻雀这些年变得胆子越来越大了，经常看到它们落满一地，看人走得非常近了，才“轰”地飞散到附近的枝头上。这种童话般的感觉，我很喜欢。
忽然想到一句话：“恩生于害，害生于恩。” 让我担心起这些“傻”麻雀来。
麻雀不怕人好不好呢？
对于我来说，麻雀不怕我，当然是好的，我就能近距离接触它们，比如亲手去捏住一只蜻蜓的翅膀，去抚摸一只花猫的背脊，或者被蝴蝶的细腿抱着手指肚，这种体验都应该被看作是上天的赐福。即使有时候心里很孤单落寞，但是还是能感觉到某些灵性的东西存在于很多人未曾留意的地方，它们带着我跨越了一些壁垒或者障壁，使我能感觉到一些神奇的趣味。
只是，人用善意纵容了鸟，鸟就变得越来越大胆，固然可以与人相亲，但是假如人忽然想要玩弄和辖制它们，它们还能有能力逃脱么？
或者说，人谁能保证自己一直就能人畜无害？一直就能不去伤害它们呢？
《列子·黄帝》也有一个关于“与白鸥盟”的典故。海上有人好与鸥鸟游，能有数百只停落在他身上，颇为壮观。他父亲听说了，要他捉一只给自己玩。结果这个人再到海上，海鸥们都舞而不下。这个典故是说，鸥鸟只会跟无机心的人成为朋友。
无机心，便是人与鸟的“恩”；要吃它、要玩它，则是人对鸟的“害”。
中国在某一个特殊时期，曾经有一个“除四害”运动，麻雀作为“四害”之一，被认为是偷吃粮食的“家贼”，人们没有认识到它们多吃草籽和毛虫的事实，大肆捕捉它们，使它们遭受了无妄之灾。直到我小时候还流行用气枪打麻雀，用粘网捕麻雀，自己也亲手在屋檐里掏过麻雀窝。吃过油炸麻雀的人都知道，那是相当的香。
人类形而下的肉体生存是以消费植物和动物为前提的，人类要吃、要玩，这个“害”是一定的；所以，对于鸟来说，能飞能戒备，才能逍遥，才能自由地感受“无机心”的美好，这又是人对鸟的“恩”。
“恩生于害，害生于恩”，这话其实是首先来说人的。一直以来，我对这句话感触特别深。所以我不希望别人对我特别好，我也并不去过于亲近别人，在我的内心，体会过如履薄冰的艰难时刻，所以，我希望能够如《易经》所言“无誉无咎”，不需要夸赞显扬，能够不被指责，守着自己的本分，内心安稳无愧便是最好。
溥仪在《我的前半生》里说，他“黑暗腐朽的灵魂只相信恩仇利害”。其实在“宣统皇帝”的名头下，他一直是个傀儡角色，和怪兽缠斗，在深渊中挣扎。在他的后半生才在“一个劳动人民当家做主”的国家，学会了生活和劳动，成为一个公民。跟普通人相比，后半生的溥仪在生活上劳动上交往上，仍旧是稚嫩的，但好在，时代和身份改变了，他终于走出了自己的前半生，走出了生活和心里被裹得一层包一层的利害恩仇。
那么，在这个时代的新拐点（对于个人便是生命的拐点），人们（我）能不能去锻炼和经验一些新的东西，能不能不去跌入利害恩仇的深渊？
能不能放弃一点娱乐，放弃一点虚荣，放弃一点享受，在耐性和思考力上再向前进？
能不能去超越“恩与害”，达到我所向往的，那个无机心的逍遥状态呢？
黄庭坚《登快阁》有诗：“万里归船弄横笛，此心吾与白鸥盟。”那是审美境界，也是天地境界，心向往之，不亦快哉！
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