读后感之《胡立根——写给中学生的18堂国学修身课》

【第四课】独善兼济：中国士子的律己精神

“穷则独善其身，达则兼善天下。”语出《孟子》，意思是：在不得志的时候要洁身自好，保持自身的品德修养，在得志的时候要使天下受到恩惠。

本章第一子目题为“慎独修身，达志兼济”。独善兼济，是孟子提出来的，但这一思想还是源于孔子。独善兼济应是儒家思想发展的必然。儒家还提出了慎独，意思是在独处时能谨慎不苟。这里讲了《后汉书》里的一个例子。其中就有杨震非常有名的一句话：“天知，地知，你知，我知，怎么能说无人知道？”这就是“慎独”的真正含义。

第二子目题为“儒道修身，目的有别”。在儒家，修身不是目的，目的在齐家，在治国，在平天下。“独善”“慎独”，最终要指向“兼济”。对比道家，道家也许更偏重自然的人，儒家则更偏重社会的人。道家做人，在乎一个“真”字，不妨率性；儒家做人，在乎一个“仁”字，或者一个“忠”字，强调责任。儒者刚健进取、积极入世；道家遁世隐退、消极出世。两者各有优长，互为补充，表里相辅，古代知识分子常常表现为外儒内道，以儒兼济，以道修身。

第三子目题为“孔偏独善，孟重兼善”。这里更多地讲了孟子。他提出了独善兼济的主张：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在独善与兼善两者之间，他似乎更偏向于兼善。读孟子之文，处处都能感受到他的自信、他的大气磅礴、他的浩然正气。

第四子目题为“修身养德，兴亡有我”。里面谈到了两篇大家所熟知的古文，一是诸葛亮的《诫子书》，二是刘禹锡的《陋室铭》。他们二人既有“独善”，又不忘“兼济”。这，就是中国的文人，这，就是在独善兼济的文化熏陶下的文人，他们一方面不断完善自身修养，另一方面，永远不会忘记自己的社会责任。

自古多少文人，都在中华民族精神的传承和发展上为我们树立了典范，我们更应当立足时代，担起重任，永葆民族精神的生机活力。

2022年3月20日