第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
1：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少?
毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得、绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓?
曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这一篇词，名《苏武慢》。
Q: 第八回相当于在猴子后重新的开篇，为什么开篇是这首词赋？
2:
如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，
敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；
我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪
淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
Q:一是不向善的只是南赡部洲，而传经的目的地为何却是东胜神洲。如来对四大洲都有一个评价，评价最好的是东胜神洲和自己所在的洲西牛贺洲，而传经的原因是南赡部洲者不向善，所以，要传经，可是，我们看到的取经目标却是向东胜神洲传经，这是为何？
3:
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
为什么呢？为什么只能是观音去？
4：
如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金、紧、禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
Q：如来就像是有的GM，在指导观音去画地图路线，设定关卡和隐藏宝贝。
5：
那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久:停，曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约摸二三年间，或可至此。”遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。
Q: 灵山脚下的金顶大仙的出场有什么作用？
A：作者在西游记中有大量的这种“仪式NPC”人物，其实是对应着故事结尾的桥段。、
6：
Q：为什么猪悟能，沙悟净都是悟字辈？
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