圣人孔子的嬉笑怒骂以及婚姻生活到底是个什么样子呢？
两千多年前的春秋时代，中国出现了一位伟大的思想家、教育家，他在当时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世更将其视为“至圣先师”、“万世师表”。他就是孔子，孔老夫子及其所开创的儒家学派影响了中国两千多年的历史，直至今日也仍被视为中华民族传统文化之根。
孔子在后世被人们送上神坛尊为圣人，圣人的名号让后人只可远远观瞻，却不能真正了解他的喜怒哀乐。
圣人孔子的嬉笑怒骂以及婚姻生活到底是个什么样子呢？
不卑不亢
孔子在《论语》中说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”孔子认为自己是远远称不上“圣”与“仁”二字的，只可谓是在追求仁圣的道路上能坚持不懈，诲人不倦罢了。
孔子又说：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”这句话是说，就书本上的知识来说自己与别人其实差不多，而从做一个身体力行的君子方面来说，自己还差得太远。夫子甚至认为自己都不能称得上是一位君子。
但是如果您以为这些都是孔子的自谦之辞，那就错了。因为夫子还说：“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”可见对于自己好学勤勉的优点，孔老夫子显然是引以为豪，且不吝拿出来显耀的。
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通权达变
《子罕》篇中说，“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”，过去的礼帽是用麻布制成的，这是礼的规定；而现在大家都用黑丝绸制作礼帽，反而比过去更节省了，我赞成大家的做法。
可见夫子并非顽固守礼之人，只要不违背礼制的根本原则，礼俗随世而变也未尝不可。由此可知，儒家思想实质上崇尚的是礼制之根本，而并非细枝末节之礼。
有情有义
孔夫子在生活中是一个有情有义的人。颜渊是孔子最喜爱和最得意的弟子，孔子曾经多次称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”，对于孔子来说，这是他所给出的很高的评价了，夫子甚至将颜渊视为己出。只可惜颜渊英年早逝，这给了孔子很大的打击，《论语》中记载，“颜渊死，子曰：‘噫，天丧予！天丧予！’”。啊，这是老天要了我的命啊！这是老天要了我的命啊！可见夫子对这位弟子的感情之深厚。《乡党》篇里说“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’”，孔子的一个朋友死后没有亲人殓葬，孔子便出来说，我来给他操办丧事！对弟子讲情，对朋友讲义，这才是一个有血有肉的孔子。
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生活气息
“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者”，孔子在乡间时待人温和恭顺，好像不能说话的样子。这就可以看出夫子生活中温和谦恭的形象。
生活中的孔子，对饮食是很讲究的，“食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣”，这是说在祭祀时对贡品要洁整精细，才能体现出“诚”与“敬”。虽然说的是祭礼，但在一定程度上也同样反映了孔子对平时生活中的饮食的态度。
那圣人孔子的嬉笑怒骂到底是个什么样子呢？
翻开《论语》和《史记》，在泛黄的书页里，穿越时空，可以感受孔子嬉笑怒骂的真实感情，你会发现，原来圣人孔子也是个性情中人。
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孔子的怒骂
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”（《论语•八佾篇》）孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”季孙氏用八佾(是周天子的规格)舞于庭院，是严重的僭越行为。对此，孔子表现出极大的愤慨，一句“是可忍孰不可忍”，反映了孔子对此事的鲜明态度。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语•先进篇》）
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子很生气，后果很严重。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《论语•宪问篇》
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原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌（ 原壤，孔子的旧友。母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道），长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
夫子的脾气还真火爆。不仅对老朋友动口，而且还动了手。
孔子的斥责
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”（《论语•公冶长篇》）
孔子对自己学生懒惰严厉斥责，“朽木不可雕也”不带一个脏字，对宰予烂泥涂不上墙的愤怒心情溢于言表。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语•子路篇》）
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夫子教你读书是从政做官的，是学而优则仕。那能去学什么耕田种菜的事情，没出息的樊迟。不挨骂才怪！
孔子的辩解与解嘲
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”（《论语•雍也篇》）
夫子你既然没招惹“绯闻”，为何要急于辩解！一般情况下，都是学生对老师发誓自己没做什么坏事，孔子倒好，却气急败坏地对学生发下毒誓。原来孔子也有不淡定的时候啊。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记•孔子世家》）
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郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”孔子自我解嘲的功力可不一般，还狠狠地幽默了自己一把。
孔子的敬畏
“子不语怪、力、乱、神。”（《论语•述而篇》）
很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神等事情，圣人也有对天地鬼神敬畏之心。
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语•季氏篇》）
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孔子教导我们说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
孔子的哀叹
“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”（《论语•宪问篇》
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”生不逢时，难以济世。子贡哪里能够理解老师的内心世界啊。
孔子的悲伤
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语•先进篇》）
颜渊是孔子最得意的学生，少孔子四十岁，视之如子，不幸早逝，使孔子失去了继承人。在“天丧予”的重复呼唤中，孔子的哀痛之情，扣人心弦。可谓“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
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孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！” 因以涕下。后七日卒。（《史记•孔子世家》）
孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门外悠闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。过了七天孔子就死了。
圣人将死，其言可悲，其情可悯！
圣人孔子的嬉笑怒骂以及婚姻生活到底是个什么样子呢？
孔子作为儒家学派的创始人，春秋时期著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，其门徒众多，相传弟子多达三千人，贤者有七十二人。孔子修订的六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，以及其弟子及再传弟子所编著的《论语》成为了一代经典。
孔子的婚姻
孔子所创始的“孔孟之道”成为了许多封建朝代的治国思想，其可谓是中华民族的伟大人物，但人们却甚少关注于孔子的私生活，孔子到底有几个老婆，为何他会和自己的老婆离婚却很少有人知晓。
孔子自幼父亲早逝，随着母亲过着清贫的生活，但这也阻挡不住孔子的好学之心，因而才能成就一番事业。孔子在19岁的时候，遵循其母亲的决定娶宋人亓官氏之女为妻，这也是他一生之中唯一的妻子。既然孔子没有新欢，而亓官氏为孔子产下了一儿一女，两人本应举案齐眉，共度一生，但孔子却在多年后提出与亓官氏“离婚”，这也让人疑惑不解。
圣人孔子的嬉笑怒骂以及婚姻生活到底是个什么样子呢？
春秋时期并没有“离婚”之说，准确来说是“休妻”，也称为“休出”和“出妻”。自古“休妻”也不是随便就可以实行的，一般需要女方服从“七出”，即“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”
既然孔子作为一代圣人，倘若要“休妻”，必定需要从七个理由中选择一个。就推断而言，亓官氏作为一代妇人，且在孔子贫穷之际愿意嫁与他，与其生儿育女，为之操持家务，其最可能犯的问题就只有“口多言”了，按现代的话来说就是唠叨，这也符合大多数女性的行为。
但一般来说，仅仅是唠叨并不足以使得孔子“休妻”，这最根本的原因还是二人本就是“包办婚姻”，并没有爱情，同时二人的思想境界有着质的差距。
圣人孔子的嬉笑怒骂以及婚姻生活到底是个什么样子呢？
刚开始的生活，孔子还在一个小地方为了生计奔波，但当孔子得以到外面广阔的世界去游学之后，再回到家中，便会发现与妻子并没有共同语言。两个人之间，无感情基础，又无共同语言，生活只会如同一潭死水，毫无生气可言。倘若此时的亓官氏再就自己的想法来干涉孔子的行为，又或者在孔子面前絮絮叨叨许多无用之话，引来的，只有孔子的嫌弃罢了，这也促成了二人的“离婚”。
无论孔子的“休妻”之举在当时是否轰动一时，又或者违背了当时人们的风俗，但孔子对后世的影响依旧使得我们对其尊敬不已。
圣人孔子的嬉笑怒骂以及婚姻生活到底是个什么样子呢？
今天就用我再次品读《菜根谭》有感，来作为本文的结束语吧。
白鹤鸡群独入，岂知无侣超然；
世间何来鹏鸟，妄言大海无边。
猩猩难能嗜酒，燕燕并非偷安；
本乃求存常理，只因人生异端。
花开固有时令，叶落亦是常迁；
不以秋寒悲悯，莫为春暖欣欢。
万物自行其道，千年过眼云烟；
清思恪守己路，风雪依旧扬帆。
孔子有子路而不复闻恶言。壮哉子路，何其贤也，从师四十年，敛己不侮师。无子渊子难有乐，无子贡子难有仕，无子路子难有安。常思子路，有真、有勇、有爱……
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，笔名禾子尼，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系（原宗教学院）特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》一百二十余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。
十二年辛勤耕耘的成果，到目前为止各类书籍共计编著五百余册，并全部出版发行。更多详细资料请看冯志亮的百度百科，感谢关注！
作者‖渤海居士冯志亮
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