耶-稣在离世的时候，他是以人的死-亡来结束生命的，他的最大的痛苦不是以什么方式去死，受到鞭打不算什么，肉体受到死前的折磨不算什么，他感到最-痛苦的是想到自己会被冠上什么罪名去死，就感到非常痛苦，他也曾经想要上-帝挪去这个杯，目的就是不想让他承受这样的耻辱。
那么，这么大的痛苦，上-帝耶-和华为什么要让他的爱子承受，最后以这样的方式去死?
耶-稣的死是必须的，没有可能不死，为什么？耶-稣必须被挂在木柱上，才能拯救犹太人脱离法典的诅-咒。
上-帝拣选以色列人不是因为他偏心。这个是以人的角度来看这个问题。有人认为耶-和华在古代拣选以色列人做他的子民，从而恩待他们，是偏心的作法。
可是，只要站在公正的立场或者说是客观的中立的立场来看上-帝与以色列人来往的历史，就能看出这个说法是不成立的。
耶-和华之所以拣选了以色列人，跟他们来往，不是因为他们人数众多、势-力强大，而是因为上-帝爱他们的祖先亚伯拉罕，欣赏亚伯拉罕的信心和忠诚。
上-帝对以色列人有足够的耐心，是因为他们跟上-帝的圣名息息相关，是他名下的百姓。
事实上，经过历史的不断验证，以色列人要是顺从上-帝，确实会更有福气，比那些没有上-帝律法的外邦人更有福。
当然，以色列人也受到很多痛-苦的事，有不少这样的经历，是因为他们有时候悖逆不忠，上-帝对他们表现出来足够的耐心和慈悲，同时，也会施行管-教和惩罚。
以色列人虽然受到上-帝特别的拣选和恩待，但是，因为他们是上-帝名下的子民，就有更重的责任，比外邦人更要遵守上-帝的律法，圣-经很清楚地写明，谁不遵从这套律法的诫命，就要受到咒诅。
因此，纵观以色列人的历史，会发现，犹太人除了因亚当被定罪，还因为不遵守上-帝的律法而受到咒诅。
因此，为了拯救犹太人脱离律法的咒诅，耶-稣不但必须要死去，还必须死在柱上，死之前要受尽苦头。
可以这样理解，犹太人因为是亚当的后代，因为亚当犯了罪，亚当就被定罪，还因为律法受到诅咒。
怎么办？
为了拯救犹太人，耶-稣必须要死，而且被钉死在木柱上，这样的死法，很难让人接受，因为救赎我们脱离律法的咒诅，保罗说，耶-稣代替我们成了受咒诅的，就要救赎我们脱离，因为圣-经上说，凡是挂在木柱上的人，都是被咒诅的，也就是说，只有受咒诅的人才会以这种方式死去。
耶-稣就是以这种方式死去的，他被挂在木柱上，死的时候，很多人都知道，他用自己的死，为犹太人清除了所有的障碍，救他们脱离因为违反律法而受的咒诅，继而为他们打开了得到生命的机会，而这个机会就是耶-稣送给人的礼物，耶-稣为人类献出的赎价，既能救赎犹太人，也能造福其他的国族，当然也包括我们。
这个诅咒是否解除?这个由耶-和华来决定，但是，有先决条件，是什么？就是这样做必须完全符合他的公-正原则。
上-帝以前曾经降下洪水，把地上的坏人坏事都清零了，看样子，对大地宣布的诅咒已经解除了。
但是，由于未能遵守律法之约，整个以色列国都受到了诅咒，就算那些诚心诚意但是无法完全做到的，竭力遵照律法行事的人，也不能例外。
保罗说过，耶-稣之所被钉死，就是为了拯救这些人。
耶-稣自己十全十美地遵守了律法，他完全不受诅咒，但是，他却甘心情愿地成为受诅-咒的。
在耶-和华的话语里，提到过挂在木柱上的人，是上-帝诅-咒的。
耶-稣被犹太宗-教法-庭在不公正审判的情况下判处了死刑，以罪-犯的身份被挂在柱子上的时候，就很明显成了一个诅-咒，当时耶-稣的门徒都跑了。可能也觉得以这样的方式去死真的令人无法接受。
后来，耶-稣在天上把自己的生命的价值呈在上-帝面前，摩西律法就作废了，上-帝一旦接受了耶-稣所献的祭物，就仿佛把摩西律法钉在了木柱上，正式解除了律法的诅-咒。
正因为如此，犹太人就将耶-稣的遗体看作一个诅咒，加上律法的规定，安息日是不容玷污的，所以，耶-稣和其他的罪犯的尸体当天就被拿走，没有留在木柱上。
知道这一点，就明白了这个道理，让人痛苦的是什么，因为亚当我们饱受痛苦，因为耶-稣，我们彻底得到解救重获自-由。因为解除了诅咒，就不会被诅咒束缚，得到了彻底的解-放。
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