心经，学习笔记二

心经，学习笔记之二：

阅人无数常走眼，饱读诗书无定见。

前者因过度自信，后者因过度他信。

多是一厢情愿。

5，无受想行识

通过见受的变化，是不是可以悟道呢？可以。

通过见想的变化，是不是可以悟道呢？可以。

通过见行的变化，是不是可以悟道呢？可以。

通过见识的变化，是不是可以悟道呢？可以。

这看似是车轱辘话，但，解释的内容可不是重复的，前一篇举过例子，例子各不相同。

佛经，经常出现这种翻来覆去，翻来覆去，翻来覆去的话。就是反复强调。

佛陀这样翻来覆去地讲，若解其深意，并不是车轱辘话反复讲，而是每句话分别是一个法门，每句话都不一样，每个字都不一样。

之所以重复，因为大道至简。

说出来就是一样的，但映射到世间万物却是各不相同。

如果见道了，世间万物就是一个道。

道，说出来就片面，所以没法说。

在这分享心经，又是每句都在说。

一个公案：

智闲禅师，芟除草木，他抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发了一声清脆的响声，忽然大悟。

他急回室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：

和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？

并作颂曰：

一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪。

诸方达道者，咸言上上机。

我来揣测一下这个公案的涵义：

“啪”的一声！

“啪”是什么？！

“啪”是什么呢？！

“啪”是什么呢？！

我说完了。

6，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法

通过耳根可以见道，或者说见性，见了性即通其他五根，就不会执着任何一根。

比如：

摆个口型“我爱你”，听见没有？

用眼根还是耳根听到的？

还是意根？

你现在看到的文字，用的眼根？还是意根？

孩子摔了个大跟头，哭了，抱起来抚摸孩子的头，这是身根？

朋友工作不顺利，劝说，陪伴，或者呆着什么都不做，这是耳根？

什么根？

管你什么根，我感受到的只是那一个！

那一个？

哪个？

空不空？！

那一个是眼耳鼻舌身意吗？

那一个是色声香味触法吗？

是吗？！！！

体会到的是眼耳鼻舌身意，色声香味触法吗？

我就问你体会到的是什么？！！！

体会到的那个是色相吗？

是声相吗？

是香相吗？

安慰你，做好吃的，体会到的是味相吗？

拥抱、爱抚，体会到的是触相吗？

讲道理，开解，体会到的是法相吗？

体会到的是什么？！

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法！

看到本来面目了吗？！

看到了吗？！

7，无眼界乃至无意识界

不要被眼界所限！

不要被耳界所限！

不要被鼻界所限！

不要被舌界所限！

不要被身界所限！

不要被意界所限！

当你见到风，就让风先吹一会儿；

当你见到雨，就让雨先下一会儿；

当你看到子弹，就让子弹先飞一会儿。

8，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽

我最喜欢这段了，这就是十二因缘：

无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

通过十二因缘能把真理逐一分解得特别清楚。

仅依十二因缘，就可以看到佛门9个修行处，9类法门。

十二因缘是世间因缘流转的链条，如常山之蛇，如布电之网，一处断则处处断，因此一处无则处处无。

“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，这个法门适合中上根人。

“无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这个法门适合中根人。

十二因缘一断永断，即出轮回。

这两方向是起步，究竟的还在后面。

一叶障目，讲的是空间；

一叶知秋，讲的是时间。