中庸讲到这里，从儒家平和的人生观讲到高妙的宇宙观，从做人之道讲到为官之道，既有大处的宏观看法，又有细处的分析体察，洋洋洒洒谈了很久。儒家向来讲天人合一，什么是天人合一，怎么合一。说天下之大，天下为什么大，大在哪里？站在看起来科技并不发达的古代，古人又是怎么认识自己和宇宙的呢？我们都说我们在世间很渺小，人生天地间，我们怎么认识自己和世界呢？今天我们就一起看看，孔子是如何讲述天下之大的。
仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。
孔子名丘，字仲尼，据说因为在家中排行第二，所以字仲尼。今天我们尊他为圣人，他老人家在世的时候，学生都称他为夫子。我们看，这里孔子是怎么谈自己的学术思想的。你看他说了，我仲尼，继承的是尧舜的思想，效法的他们做人处事的方式。尊崇的是周文王、周武王的礼法和要求。注意哦，孔子他老人家的时代，周天子已经相当孱弱，诸侯国互相厮杀，礼乐崩坏。社会已经进入了一个人人逐利的时代。其实有点像我们今天，各种不文明不道德的现象网上比比皆是一样的。但我们远的不说，回首看二三十年，其实不是这样的对吧。
为什么这样呢？物质相对丰饶，人开始享乐，享受过度就开始加倍逐利，礼乐即开始崩坏了，道德也就逐步沦丧了。孔子他老人家是个有理想的人，或者说是个理想主义者，他希望社会安定，没有杀伐争斗，大家崇尚道德。所以你看，他说了，不仅仅是遵循尧舜或者文王武王，还有呢，向上遵循天时天道，向下遵循地道。别说天道，我们今天连天时都不能遵循了，半夜还在跳舞熬夜，日上三竿不起床，三九隆冬还吃夏天的瓜果，这都算不遵循天时。人其实就是个小宇宙，或者说小的生态系统，我们今天的各种灾难、疾病，其实都是与我们逆自然规律有关嘛。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
好了，说到这里我们又回到宇宙观了，又用宇宙观来讲人。说就好像天地一样，天地之大，没有什么不能承载的。天之道刚健自强，所以能承载日月星辰，能有无穷的力量推动星辰流转。地之道宽厚包容，所以可以承载山川河流。所以做人也一样，自己内心坚定强大，就可以有无穷的动力实现自己的理想。心胸宽广，就少烦恼，有容人之量，就不会因为情绪左右而做错事。所以我们看孔子，低谷时在陈国绝粮三日，潦倒时“惶惶如丧家之犬”，也没有动摇自己的理想，初次面对上来就动手手打人的子路，还能折服他，这才有了十二大贤的子路。这就是天道和地道。
还有呢？孔子又再次打比方了。说好像四季的变化，日月的运行，从来不出错一样。我们看，人是会出错的，但是宇宙呢？每一个星体的运转都有规律，可以被观测和推算，从不出错。自然界呢？我们今天看卫星云图，就可以很准确的预报天气了，这是地没有出错。人呢？我们总是会动摇，面对诱惑和纷扰时候，自己的准则甚至底线都会被放弃，这就是没有天道的自强和地道的包容造成的。
万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
所以我们说，因为宇宙本身不出错，自然环境不出错，所以才“万物并育”。在自然环境里，我们看不到一个物种毁了生态环境，一个物种灭绝了另一个物种，只有我们人干涉造成这样的结果，这就是我们人和自然的巨大差距。我们看日月运转，没见过撞在一起的对吧。银河系那么大，恒河沙数的星体没有撞在一起，宇宙虽大，行星的撞击、星系的撞击，我们看到的也不多对吧。当然，这里如果有杠精要计较，那请站在太阳系层面说话，古人是没有射电望远镜的哦。
说了天道，那做人呢？从道德开始吧。小的层面，起步从哪里开始呢？像江河一样，川流不息。坚持自己的道德准则不要放弃，心胸像江河一样承载船只。所以我们说“上善若水”。心情不好的朋友，去看看大江大河吧，会让自己心情舒畅许多。大的层面呢？“敦化”，不管是什么样的人，王公贵族也好，贩夫走卒也罢，都能相处的当，都能感觉到如沐春风，就像自然环境物种都好好存在一样。做人做到这样，人就是一个巨大的生态圈，你的心胸就是一个生态圈，诸色人等芸芸众生都是你心胸包容之下，天下之大，最大的是我们的心胸，天下之小，最小的还是我们的心胸。今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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