最近在读白落梅品红楼的书《如花美眷，抵不过似水流年》，再细品下，对红楼中人又有了新的看法。
如花美眷是如黛玉一般活在象牙宝塔之中，出尘脱俗，清雅绝代，如清露芙蓉，以诗词为肌骨，带着洁净的情思，于红尘孤独绽放。而宝钗则与其不同，“若教解语应倾国，任是无情也动人”说的就是薛宝钗这一艳冠群芳的雍容牡丹。作为皇商之女，自云守拙，贞静安详，八面玲珑具有牡丹的典雅也有朴素恬淡之风。黛玉的美，美在空谷幽兰，不染纤尘；宝钗的美，则美在淡然于世，端庄大度。
宝钗和黛玉都是难分上下的绝世佳人，但在我看来，宝钗活得更累。黛玉虽是没了父母投奔到外祖母身边，但却是受着外祖母的万千宠爱，每天过着的是锦衣玉食的生活。品读诗书，教人作诗，临窗小楷，教鹦鹉念诗，自弹古琴，带着一身浓郁的诗意，过着别致的生活。反观宝钗，虽生在珍珠如土，金如铁的四大家族之一的薛家，可却只有与寡母和一个不成气候的哥哥相伴，纵是高才雅量，也难以欢颜。把进宫作为目标的宝钗，一直坚信“好风凭借力，送我上青云”，即使是因不知名原因落选后，日常也烦心于家中生意与人情世故上，入夜后要做女红，每天还要对贾母和王夫人晨昏定省，空闲时还要到各姐妹处聚聚联络感情。若说黛玉是为情所累，那宝钗怕是为人累，为心累了。
那黛钗二人之间差的是什么呢？于我看来，不是尘世烟火，而是一颗热爱生活的心。世事通明亦可空谷幽兰，贾母就是一个很好的典范。
贾母出身自四大家族的史家，嫁到贾家后，多年沉浮，从重孙媳妇到有重孙媳妇，一路走来，其为人处世恐怕已不是简单的世事通明和八面玲珑可诉的。这一点从她已年过七旬却仍然精明如许可见一斑。
而贾母却与宝钗的淡然不同，她活得精致，活得出彩，活得灵性。第四十回中，她让凤姐把戏台“就铺排在“藕香榭的水亭子上借着水音更好听”叫芳官唱《寻梦》“只提琴与管萧合，笙笛一概不用”可见音乐造诣高，对美的追求足。贾母对艺术品也极为上心，书中第五十三回，出现一种叫慧纹的珍品“凡所有之家，纵一两件，皆珍藏不用”可贾母虽视若瑰宝，也会在元宵节拿出来赏乐。第七十二回里提到的和尚赠送的蜡油冻的佛手就摆在屋中。见潇湘馆的窗纱旧了，就把绿纱换为银红色的软烟罗，茜纱薄如蝉翼，两处曲栏映着参差竹影，凝眸的一瞬，必能平添几缕诗意。收拾宝钗的屋子，她吩咐鸳鸯“把石盘景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎放在案上，把轻纱幔帐换成水墨字画白纱帐子”，虽素净，但亦不俗。
可表现贾母高雅情趣的最为经典的莫过于芦雪庵考鹿肉赏梅联诗，她打着青绸油伞坐着小竹轿欣然而来，对着山坡上抱着梅花的宝玉和宝琴说“画上也没有这样的景致”，能一道饮酒赏梅，共渡良辰美景，方是热爱生活，活得精致的人。
知世故却又不世故的人，方是真正高雅之人。在世事通明，八面玲珑带着面具演着紫醉金迷的悲欢离合的时候，也为自己留一叶扁舟，空闲时到自己的桃花源，过着自己的风花雪月，赏自己的花开花落，读自己的一册古卷，烹自己的一壶清茶，渡自己的现世安稳。愿你能世事通明，亦能气质如兰，于空谷中静好。
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